Ce sont les 7 types d'amour

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Tout le monde semble vouloir après l'amour romantique, mais peu d'entre nous réalisent que loin d'être intemporel et universel, l'amour romantique est en fait une construction moderne, qui a émergé en tandem avec le roman. Dans Madame Bovary (1856), elle-même roman, Gustave Flaubert nous apprend qu'Emma Bovary n'a découvert l'amour romantique qu'à travers «les déchets des vieilles bibliothèques de prêt». Ces livres, il a écrit:

… étaient des amants et des amoureux, des demoiselles en détresse dans des loges solitaires, des postillons massacrés tout le long de la route, des chevaux morts à chaque page, de sombres forêts, des troubles du cœur, des vœux, des sanglots, des baisers, des canots au clair de lune, des rossignols dans le bosquet, des gentilshommes courageux comme des lions et doux comme des agneaux, trop vertueux pour être vrais, invariablement bien vêtus et pleurant comme des fontaines.

Mais il y a beaucoup d'autres façons d'aimer, qui ne sont pas toutes compatibles avec l'amour romantique. En nous préoccupant de l'amour romantique, nous risquons de négliger d'autres types d'amour qui sont plus facilement accessibles et qui, à plus long terme, peuvent s'avérer plus guérissants et épanouissants.

Les sept types d'amour discutés ci-dessous sont vaguement basés sur des lectures classiques, en particulier sur Platon et Aristote, et sur le livre de JA Lee, intitulé Colors of Love .

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1. Eros

Eros est un amour sexuel ou passionné, et c'est le type le plus proche de notre construction moderne de l'amour romantique. Dans le mythe grec, c'est une forme de folie provoquée par l'une des flèches de Cupidon. La flèche nous brise et nous tombons amoureux, comme Paris avec Helen, menant à la guerre de Troie et à la chute de Troie et de la majeure partie de l'armée grecque. Dans les temps modernes, Eros a été fusionné avec la force de vie plus large, quelque chose qui s'apparente à la volonté de Schopenhauer, un processus fondamentalement aveugle de lutte pour la survie et la reproduction. Eros a également été mis en contraste avec Logos, ou Reason, et Cupidon peint comme un enfant aux yeux bandés.

2. Philia

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La marque de la philia , ou amitié, est une bonne volonté partagée. Aristote croyait qu'une personne peut porter la bonne volonté à une autre pour l'une des trois raisons suivantes: qu'il est utile; qu'il est agréable; et, par-dessus tout, qu'il est bon, c'est-à-dire rationnel et vertueux. Les amitiés fondées sur le bien sont associées non seulement à un bénéfice mutuel, mais aussi à la camaraderie, la fiabilité et la confiance.

Pour Platon, le meilleur type d'amitié est celui que les amants ont les uns pour les autres. C'est une philia née de eros , qui à son tour se nourrit d' eros pour la renforcer et la développer, la transformant d'un désir de possession en un désir partagé d'un plus haut niveau de compréhension de soi, de l'autre et du monde . En bref, la philia transforme l' éros d'un désir de possession en une impulsion pour la philosophie. Les vrais amis cherchent ensemble à vivre des vies plus vraies et plus vraies en se racontant authentiquement et en s'enseignant mutuellement les limites de leurs croyances et les défauts de leur caractère, qui sont une source d'erreur beaucoup plus grande que la simple confusion rationnelle: ils sont, l'effet, le thérapeute de l'autre – et dans la mesure où cela aide à trouver un ami avec un certain degré d'ouverture, d'articulation et de perspicacité, à la fois pour changer et pour être changé.

3. Storge

Storge ('store-gae'), ou amour familial, est une sorte de philia se rapportant à l'amour entre les parents et leurs enfants. Il diffère de la plupart des philia en ce sens qu'il tend, surtout chez les jeunes enfants, à être unilatéral ou asymétrique. Plus largement, storge est l'amour né de la familiarité ou de la dépendance et, contrairement à l' eros ou à la philia , ne tient pas à nos qualités personnelles. Les personnes dans les premiers stades d'une relation amoureuse attendent souvent des conditions inconditionnelles, mais ne trouvent que le besoin et la dépendance d' eros , et, si elles ont de la chance, la maturité et la fécondité de philia . Avec suffisamment de temps, eros a tendance à muter en storge .

4. Agape

L'agape est l'amour universel, tel que l'amour des étrangers, de la nature ou de Dieu. Contrairement au storg e, il ne dépend pas de la filiation ou de la familiarité. Appelé aussi charité par les penseurs chrétiens, l' agape peut être considéré comme englobant le concept moderne d'altruisme, défini comme une préoccupation désintéressée pour le bien-être des autres. Des études récentes relient l'altruisme à un certain nombre d'avantages. À court terme, l'altruisme nous laisse avec un sentiment euphorique: le soi-disant 'high d'aide'. À plus long terme, il est associé à une meilleure santé mentale et physique, ainsi qu'à la longévité. Sur le plan social, l'altruisme sert de signal d'intentions de coopération, ainsi que de disponibilité des ressources et donc de potentiel d'accouplement ou de partenariat. Il ouvre également un compte de dette, encourageant les bénéficiaires à rendre la pareille avec des cadeaux et des faveurs qui peuvent nous être beaucoup plus précieux que ceux dont nous nous sentons capables de nous séparer. Plus généralement, l'altruisme, ou agape , aide à construire et à maintenir le tissu psychologique, social et même environnemental qui nous protège, nous soutient et nous enrichit. Étant donné la colère et la division croissantes dans notre société, et l'état de notre planète, nous pourrions tous faire avec un peu plus d' agape .

5. Ludus

Ludus est un amour ludique ou non engagé. Cela peut impliquer des activités telles que taquineries et danses, ou flirter plus ouvertement, séduire et conjuguer. L'accent est mis sur le plaisir, et parfois aussi sur la conquête, sans aucune condition. Les relations de Ludus sont décontractées, peu exigeantes et simples mais, pour autant, peuvent durer très longtemps. Ludus fonctionne mieux lorsque les deux parties sont matures et autosuffisantes. Les problèmes surgissent quand un parti confond le ludus pour eros , alors que le ludus est en fait beaucoup plus compatible avec la philia .

6. Pragma

Pragma est une sorte d'amour pratique fondé sur la raison ou le devoir et ses intérêts à plus long terme. L'attirance sexuelle prend le pas en faveur des qualités personnelles et des compatibilités, des objectifs partagés, et le fait fonctionner. Au temps des mariages arrangés, le pragma devait être très commun. Bien que démodé, il reste largement répandu, le plus visible dans certains appétits de célébrités et de personnalités politiques. Beaucoup de relations qui commencent comme eros ou ludus finissent comme diverses combinaisons de storge et de pragma . Pragma peut sembler opposé au ludus , mais les deux peuvent coexister, l'un fournissant un contrepoint à l'autre. Dans le meilleur des cas, les partenaires de la relation pragma acceptent de fermer les yeux, voire d'avoir un œil sympathique, comme dans le cas de Simone de Beauvoir et de Jean-Paul Sartre ou de Vita Sackville-West et Harold Nicholson.

7. Philautia

Philautia est l'amour de soi, qui peut être sain ou malsain. L'amour-propre malsain s'apparente à l'orgueil. Dans la Grèce antique, une personne pouvait être accusée d'orgueil s'il se plaçait au-dessus des dieux ou, comme certains politiciens modernes, au-dessus du bien supérieur. Beaucoup croyaient que l'hubris conduisait à la destruction, ou à la némésis . Aujourd'hui, l'hybris est synonyme de sens exagéré de son statut, de ses capacités ou de ses accomplissements, surtout lorsqu'il est accompagné de fierté ou d'arrogance. Comme il ne tient pas compte de la vérité, l'orgueil favorise l'injustice, le conflit et l'inimitié.  

L'amour-propre sain s'apparente à l'estime de soi, qui est notre évaluation cognitive et, surtout, émotionnelle de notre propre valeur par rapport à celle des autres. Plus que cela, c'est la matrice à travers laquelle nous pensons, sentons et agissons, et réfléchissons et déterminons notre relation à nous-mêmes, aux autres et au monde.  

L'estime de soi et la confiance en soi ne vont pas toujours de pair. En particulier, il est possible d'avoir une grande confiance en soi et d'avoir une très faible estime de soi, comme c'est le cas de nombreux artistes et célébrités.  

Les personnes ayant une grande estime de soi n'ont pas besoin de se soutenir avec des facteurs externes tels que le revenu, le statut ou la notoriété, ou de s'appuyer sur des béquilles telles que l'alcool, la drogue ou le sexe. Ils sont capables de s'investir complètement dans des projets et des personnes parce qu'ils ne craignent ni l'échec ni le refus. Bien sûr, ils souffrent et sont déçus, mais leurs revers ne les endommagent pas et ne les diminuent pas. En raison de leur résilience, ils sont ouverts aux expériences de croissance et aux relations, tolérants au risque, prompts à la joie et à la joie, et acceptant et pardonnant d'eux-mêmes et des autres.  

En terminant, il y a, bien sûr, une sorte de porosité entre les sept types d'amour, qui continuent à s'infiltrer et à se croiser. Pour Platon, l'amour vise des choses belles et bonnes, parce que la possession de choses belles et bonnes est appelée bonheur, et que le bonheur est une fin en soi. De toutes les belles et bonnes choses, la meilleure, la plus belle et la plus sûre est la vérité ou la sagesse, c'est pourquoi Platon a appelé l'amour non pas un dieu mais un philosophe:

Celui que l'amour touche ne marche pas dans les ténèbres.

Neel Burton est l'auteur de For Better For Worse: Devrais-je me marier? , Le paradis et l'enfer: la psychologie des émotions et d'autres livres.

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