Je vais mourir. Tu l'es aussi. Donc, c'est ce type là-bas. Donc tout le monde Sur cette note édifiante, permettez-moi de partager avec vous un résumé des recherches sur une théorie socio-psychologique développée il y a plus de vingt ans par les psychologues Jeff Greenberg (Université d'Ariona), Sheldon Solomon (Skidmore College) et Tom Pyszczynski (Université du Colorado). ), appelée théorie de la gestion du terrorisme.
La théorie de la gestion du terrorisme (fondée principalement sur les idées d'Ernest Becker) part de l'idée que les humains, contrairement à d'autres animaux, sont confrontés à une chose potentiellement terrifiante: la conscience de notre propre mortalité associée au désir de vivre. Pour paraphraser Sheldon Solomon, co-créateur du TMT, la conscience que vous êtes destiné à dépérir dans le néant, et à son tour ne sont pas plus significatives qu'un lézard ou une pomme de terre, n'est pas particulièrement exaltante. Alors, comment les humains font face à cette prise de conscience?
À partir d'une approche TMT, les humains font face à la mortalité en niant leur propre mortalité, et en évitant d'y penser. Ils répriment la terreur, fondamentalement (par exemple, les pensées de mort favorisent une motivation d'évitement, conduisent les gens à exagérer la durée probable de leur vie et les pensées de mort plus bas après que les gens se rappellent la mort).
Mais, cette approche échoue inévitablement dans une certaine mesure. Nous savons que nous allons mourir, peu importe combien nous essayons d'éviter d'y penser. Ainsi, les humains ont développé des symboles culturels de signification et de valeur qui offrent un sens de signification et d'importance, et finalement, l'immortalité, quand les gens respectent et soutiennent les normes de ces croyances (d'où le besoin humain d'estime de soi). de faire face à leur propre mort.
Cette immortalité peut être soit symbolique, comme en battant des records ou en contribuant à des visions du monde et des groupes qui continuent au-delà de la mort, ou littérale, comme dans la croyance en la vie après la mort.
Une étude TMT typique expose les participants à des pensées de leur propre mortalité ou à un autre sujet négatif et aversif (c.-à-d. Douleur physique, échec, angoisse verbale, insignifiance, embarras, incertitude). La mortalité a été manipulée dans ces études par des questions ouvertes sur la mort, répondant à de vraies fausses questions sur la mort, demandant aux participants de taper le mot mort dans le cadre d'une tâche (supposée) sans lien avec le cimetière.
La recherche montre, en soutenant cette théorie, par exemple, que les rappels de décès amènent les gens à:
1) défendre leurs visions du monde culturel plus fortement. Par exemple, être moins d'accord avec une personne qui écrit négativement sur son pays, être plus punitif envers les transgresseurs moraux (par exemple, les voleurs et les prostituées) et être plus agressif envers les autres, y compris le soutien aux guerres (par exemple, Landau et al. 2004, Bulletin de personnalité et de psychologie sociale).
2) auto-améliorer et protéger l'estime de soi, comme en acceptant plus avec des commentaires positifs et en prenant plus de crédit pour le succès (par exemple, Dechesne et al., 2003, Journal of Personality and Social Psychology).
3) s'identifier davantage avec les membres de leur propre groupe et même les évaluer comme étant plus uniques que d'autres animaux (p. Ex., Vaes et al., 2010, Journal of Personality and Social Psychology).
4) montrent un intérêt accru pour les relations étroites et un désir accru d'avoir des enfants (beaucoup d'études de Mario Mikulincer).
5) montrent une préférence pour des informations claires et bien structurées et des environnements physiques (Landau et al., 2004, Journal of Personality and Social Psychology).
6) s'éloigne psychologiquement des autres animaux, comme accepter moins un essai qui soutient que les humains ne sont pas uniques aux autres animaux, et évaluer les animaux comme étant moins capables de pensées et d'émotions (Goldenberg et al., 2001, Journal of Experimental Psychology).
7) deviennent plus religieux et croient davantage aux choses surnaturelles, telles que la vie après la mort (au moins implicitement) (Jong et al., 2012, Journal of Experimental Social Psychology).
8) montrent des capacités réduites de maîtrise de soi et d'autorégulation.
Et:
9) Les pensées de la mort sont augmentées quand les visions du monde des personnes sont défiées (la recherche de Jeff Schimel).
10) Défendre sa croyance avant les rappels de la mort pensées de mort inférieures.
Comment les pensées de mort sont-elles mesurées? Dans ces études, ils sont mesurés en demandant aux gens de compléter des fragments de mots, tels que GRA _ _, qui peuvent être complétés par des mots liés à la mort ou d'autres mots. Dans ce cas, le mot de la mort serait GRAV E.
Et:
9) Défendre l'une de ces choses (relations, croyances, etc.) avant de se souvenir de la mort, ou d'enlever l'anxiété des gens, réduit les effets que les pensées de mortalité ont.
La théorie de la gestion du terrorisme postule que les gens font face à la mortalité en créant des croyances et des valeurs qui promettent un sentiment d'immortalité. Et la recherche soutient la prémisse que ces croyances sont (a) plus défendues quand on rappelle aux gens la mort et (b) protègent les gens contre les problèmes de mortalité.
Alors la prochaine fois que vous défendez véhémentement vos croyances, peut-être que cela vous aidera à être conscient que vous le faites probablement, en partie, comme un moyen de garder vos propres insécurités de base sur la mort à distance.
Les arguments ne sont pas simplement des arguments. Ce sont des quêtes d'immortalité.
