Dépersonnalisation numérique

Se perdre entre la réalité et le cyberespace.

Source: Gracieuseté de Layers Players

Nous devenons des créatures numériques, les habitants du nouveau cyber-monde. En même temps, nous restons des créatures de l’ancien monde matériel. Nos êtres peuvent se perdre entre ces deux mondes, empêtrés dans les filets numériques en marge du réel et du virtuel.

La veille matinale, les yeux toujours fermés, n’est pas le contact d’un partenaire, pas même un chien, mais un smartphone, un iPad, un ordinateur portable ou un appareil numérique. Un clic sur l’alarme de l’iPhone, comme un “bonjour monde!” Symbolique, devient le salut du cyber-monde et du cyber-monde, l’éveil du cyber-soi avec ses potes et animaux de compagnie virtuels: des amis des réseaux numériques et VR-chats, admirateurs de rencontres en ligne, co-joueurs et explorateurs de réalité virtuelle. L’ancien monde matériel d’une voiture qui a vraiment besoin de réparations, l’odeur soudaine de la pluie et le regard provocateur de quelqu’un de cool dans l’ascenseur sont également là. Une telle habitation simultanée dans deux mondes: la réalité et la cyber-estompe la réalité et la virtualité, confondant le soi réel et le soi virtuel. La dissociation entre le «moi» factuel dans le miroir de la salle de bain et le «je» virtuellement construit sur Instagram peut provoquer un sentiment troublant d’identité floue ou d’irréalité. “Je ne peux pas me sentir.” “Je me sens irréel.” L’ambiguïté entre le vrai soi qui joue dans le monde réel et le soi virtuel qui agit dans le cyber-monde peut mener à se sentir irréel. Ces expériences d’irréalité liées au numérique sont intrinsèquement proches de la dépersonnalisation et pourraient, à mon avis, être décrites comme une dépersonnalisation numérique.

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Ceci est la dépersonnalisation numérique décrite par Paul, une jeune vendeuse rêveuse et forte: “En bavardant au téléphone avec ma mère à propos du film que j’ai vu hier avec ma petite amie, je verse mon café du matin tout en vérifiant mon téléphone main gauche. J’ai l’impression d’assumer des rôles différents sur des sites différents, comme une blague «Je» et ironique sur Whatsapp, un autre «Je» propice et cool – flirte sur les sites de rencontres et le troisième, engagé et efficace, crée un nouveau profil. sur les chantiers. Mais aussi, bien sûr, il y a “je” -homey et un peu nécessiteux-parler à ma mère et siroter un café. Mais où est mon intérieur “moi” -shy et anxieux? Mes “I” bascule lorsque je change de site, d’application et de réalité. Mais tous ces “je” ne sont que des cyber-fictions. Je me sens irréel. ”

À première vue, les expériences de Paul ressemblent à un jeu de rôle situationnel: un manager qui se plait à un patron devient un tyran avec ses subordonnés; une mère stricte et sèche devient provocante et fringante lors d’une soirée entre filles. Cependant, le contenu numérique défie essentiellement ce jeu de rôle. À l’intérieur du cyber-monde, il n’y a pas de contrôle sur la réalité, pas par le contact avec des objets matériels littéralement tangibles, et non par la relation réelle tangible avec des personnes réelles. Cette dissociation numérique avec la réalité implique des éléments de dépersonnalisation.

“Je” de Facebook ou Match.com est une image qui ne représente pas une personne en particulier, mais les espoirs, les souhaits, les fantasmes ou les intentions de cette personne. Cette image n’est pas nécessairement celle que voient les amis ou les ennemis de cette personne. L’image numérique de cette personne particulière communique avec les images numériques – la satisfaction des désirs et les fantasmes des autres. S’ils se rencontrent dans la vraie vie, ils commencent à jouer à plusieurs niveaux en disséquant leurs apparences numériques. S’ils maintiennent un continuum “tout numérique”, ils restent insaisissables, irréels. Les relations entre le soi factuel et l’apparence virtuelle sont terriblement complexes. Ils pourraient nous aider à comprendre les parties cachées de nous-mêmes. Mais aussi ces relations pourraient détruire l’équilibre de la structure interne de soi et causer des troubles importants.

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Une histoire de Anne brillante et charmante montre à la fois des potentiels utiles et inquiétants de dépersonnalisation numérique. En tant que première année de lycée A +, Anne était sur le point d’abandonner. Gênée par le divorce affreux de ses parents, leur consommation d’alcool et leur comportement perturbé, elle souffrait d’être un “paria”, méprisé par ses pairs. “Facebook m’a sauvé, me laissant la liberté d’oublier le moi que je voulais oublier et de créer le moi que je voulais être et que les autres aimeraient. Pour la première fois de ma vie, j’avais des amis et aimais ma vie. “Les cercles virtuels d’Anne n’incluaient pas ses camarades d’école. Sa vie virtuelle s’est épanouie dans un monde virtuel de personnes virtuelles qu’elle n’a jamais rencontré dans la vie réelle. Cette réussite, comme elle l’appelait, “la cyber-vie du cyber-soi” a permis à Anne de se sentir vraiment bien, l’aidant dans ses études secondaires et dans un collège prestigieux où elle a commencé à associer des relations numériques et réelles. Reconnue dans ses communautés numériques intellectuelles, elle a travaillé sur une thèse sur les jeux et la technologie VR. Réfléchissante et attentive, Anne “a découvert le vide douloureux et un vide intérieur en moi. Je me suis senti irréel, comme une fiction numérique de pixels vacillants “. Elle a utilisé la thérapie pour comprendre que sa vie virtuelle était non seulement en train de construire un nouveau moi avec succès, mais aussi «de fuir mon vrai moi blessé et mon vrai monde destructeur». Anne réalisa que le «refuge numérique» Le moment était venu d’intégrer les aspects «réels» et «virtuels» traumatiques de son vrai soi complexe.

Ces deux histoires, chacune à sa manière, montrent l’affinité particulière entre dépersonnalisation et cyber-phénomènes. Les deux sont des distorsions de la réalité, des expériences de ce qui n’est pas factuel. Et les deux sont caractérisés par la dissociation entre les faits objectifs et les sentiments subjectifs. Les cyber-phénomènes et la dépersonnalisation sont tous deux sciemment des images données en effet, pas en fait. Les deux ont une qualité “comme si”, ils sont expérimentés comme s’ils existaient, mais en même temps, la personne qui les vit sait qu’ils n’existent pas en fait, mais qu’ils ne sont donnés qu’en réalité. En cas de réalité virtuelle, une personne se sent comme si elle était réelle, alors que la personne sait clairement qu’il s’agit d’une imagerie et qu’une personne peut souvent créer ou moduler cette image, comme elle le souhaite. Mais à un moment donné, cette image peut prendre le dessus sur une personne qui la fait «regarder dans l’abîme sans aucune frontière entre le réel et l’imaginaire». Dans le cas de la dépersonnalisation, une personne a le sentiment d’être irréelle. est vrai. Bien que, à un moment donné, cette irréalité “imaginaire” puisse prendre le dessus sur une personne lui faisant ressentir “l’horreur de la disparition de soi”.

Nous vivons errant entre l’ancienne réalité matérielle des faits et des choses et la nouvelle réalité virtuelle des images, des pixels et des effets. Peut-être est-il plus juste d’accepter que la notion même de réalité a été modifiée et que le monde dans lequel nous vivons est un amalgame de faits objectifs et de choses tangibles d’une part, et d’effets subjectifs et d’images perçues. Le processus complexe de personnalisation et de dépersonnalisation semble jouer un rôle important dans notre compréhension de ce nouveau monde.