Les personnes blessées se sentent souvent trahies par elles-mêmes, leurs corps, leurs faiblesses. Ils sont submergés par la peur ou la paralysie et ne peuvent plus avancer. Ils peuvent saisir un script rigide pour leur vie ou flotter sans objectifs spécifiques. Leur confiance en eux-mêmes et leur objectif de vie unique devient fragile. Ils perdent leur chemin sur le chemin pour devenir leur meilleur soi. Voici des récits qui peuvent nous déconcentrer lorsque nous nous embourbons dans ces pièges.
Votre corps fort et intelligent
Les personnes traumatisées ont souvent l’impression que leur corps les a trahies. Pourquoi sont-elles devenues passives ou paralysées? Les adultes ont l’impression que les autres leur reprochent de ne pas “se défendre”. Ils se sont presque reproché d’être traumatisés. Ils ont honte de leurs réactions physiologiques continues. Ils ne peuvent pas se détendre autour des autres. Ils n’ont pas confiance. Ils continuent à se retirer, se sentant menacés par les interactions sociales. Les techniques de désensibilisation ne font qu’empirer les choses car les patients dans ces cas ne peuvent pas contrôler leurs réactions physiologiques extrêmes. Ils ont fermé. Même si leurs thérapeutes les encouragent à devenir plus sociaux, leurs corps résistent. Et ainsi, ils se sentent honteux et blâmés.
Stephen Porges (Université de Caroline du Nord-Chapel Hill), dont la théorie polyvagale est devenue populaire parmi les cliniciens, a une autre approche. Il nous dit de célébrer le succès de la capacité de notre corps à naviguer et à négocier des situations dangereuses, comme la menace de la vie, en nous arrêtant et en nous maintenant en vie! Nous devons respecter ces réactions involontaires de nos systèmes nerveux qui nous placent dans un état qui nous permet de survivre au traumatisme. Mais il est vrai qu’une fois dans cet état, l’immobilisation et le retrait social n’ont pas toujours été faciles. Et les situations et les souvenirs peuvent continuer à déclencher cet état. Mais la première étape consiste à comprendre que nos corps nous ont protégés. Ils nous ont bien fait! Cette bonne histoire est l’endroit où commencer. Nous pouvons comprendre notre survie comme un “verre à moitié plein” au lieu d’un “verre à moitié vide”.
La restauration du fonctionnement du vagin mammifère myélinisé, notre système d’engagement social, est ce dont nous avons besoin. Diverses techniques qui augmentent la respiration avec une longue expiration (comme le chant ou la méditation «om») stimulent le système parasympathique, ce qui nous permet de pratiquer des «calmes» réguliers.
Lorsque le traumatisme est ressenti très jeune (ce qui arrive régulièrement aux nouveau-nés aux États-Unis avec la séparation de la mère et les procédures douloureuses comme la circoncision), nous pouvons être conditionnés à fermer socialement inconsciemment. Cela peut devenir un trait de personnalité. se dresser systématiquement contre les autres au lieu d’être ouverts à eux. Des méthodes similaires d’auto-apaisement (chant, méditation vocale) peuvent être utilisées pour nous aider à nous éloigner du retrait social et à un plus grand engagement social. Je recommande également le jeu social physique (comme la balise), car cela vous permet de respirer plus profondément et de développer toutes sortes de compétences (comme prêter attention aux réactions de votre partenaire, arrêter et changer d’action).
Merci à votre corps de vous protéger. Traitez-le gentiment. C’est de ton côté.
Votre traumatisme vous a donné des idées uniques qui peuvent aider les autres. Acceptez le traumatisme, trouvez les choses positives que vous avez apprises et utilisez ces idées pour guider votre cheminement.
L’esprit des femmes sauvages
Clinic Clarissa Pinkola Estes a écrit un livre puissant, Women Who Run with Wolves . Les femmes ont des pouvoirs spéciaux de création – elles peuvent grandir et nourrir les enfants avec leur corps. Ils apprennent aussi plus facilement les signaux sociaux que les garçons (les garçons élevés dans des pays civilisés). Leurs capacités de perception et d’intuition, lorsqu’elles sont bien développées, les guident avec sagesse. Mais souvent, les femmes dans les sociétés dominées par les hommes ont souvent subi les conséquences de l’oppression et de la répression de leur intuition et de leur développement. (95% de l’histoire humaine a été passée dans des sociétés de chasseurs-cueilleurs de petite taille, fortement égalitaires où personne ne dirige personne.) Et, dans les sociétés modernes, les anciens sages qui guidaient traditionnellement le développement des jeunes paysage.
En conséquence, nous ne connaissons plus les histoires qui ont guidé nos ancêtres. Nous ne savons pas comment gérer les besoins de notre esprit en matière de croissance et d’expression unique. Nous tombons dans les pièges de nous enfermer avec des distractions superficielles (regards, possessions) ou de faire pour les autres jusqu’à ce que nos propres esprits se tarissent.
Le livre d’Estes est rempli d’histoires et de mythologies destinées à inspirer les femmes à libérer leurs pouvoirs féminins. (Elle a aussi beaucoup de CD d’histoires.) Mais les histoires peuvent aussi fonctionner pour les hommes, comme le conte de fées “The Red Shoes”.
Dans “Les chaussures rouges”, une pauvre petite fille réussit finalement à fabriquer ses propres chaussures, rouges, à partir de chiffons. Elle est très fière et heureuse. Mais une femme âgée dans une voiture dorée arrive et l’invite à entrer chez elle pour la refaire. La femme pile les chaussures faites maison et les brûle, rendant la fille triste, signe d’étouffement. Au moment de sa confirmation dans l’église, la femme emmène la fille dans un magasin pour acheter de nouvelles chaussures. La femme ne voit pas très bien donc ne réalise pas que la fille a choisi des chaussures rouges plutôt que des chaussures noires. L’enfant est censé se conformer aux règles de la communauté (de l’église) mais ses chaussures rouges sont choquantes. Quand la femme se rend compte de ce qui s’est passé, elle met les chaussures sur l’étagère. Finalement, la fille ne peut s’empêcher de mettre ses chaussures et, lorsqu’un personnage diabolique le suggère, elle commence à danser, à danser et à danser. Finalement, elle perd le contrôle des chaussures. Elle ne peut pas les enlever et ils continuent à danser. La danse continue jusqu’à ce qu’elle supplie le bourreau de lui couper les pieds.
L’histoire représente comment l’âme, la créativité, peuvent être contrecarrées à un point tel que les intuitions sur les actions créatrices deviennent déformées, conduisant à une surcompensation et à des dépendances d’une certaine manière, au fur et à mesure que l’âme tente de s’exprimer.
Ce que le terrible résultat (pieds de coupure) signale cependant, c’est le nouveau commencement que l’âme exige. Malgré ce qui semble être une tragédie dans un conte, au niveau psychique, cela représente souvent un nouveau départ. Maintenant, la fille peut suivre le chemin de son esprit avec une nouvelle perspicacité.
“The Handless Maiden” est une autre histoire des divers personnages de la psyché (dépeinte en tant que père et mère) trahissant la nature féminine plus profonde dont les larmes innocentes la protègent et suivent une nouvelle voie qui mène à la rédemption (et à de nouvelles mains).
La lecture de telles histoires peut enrichir nos rêves et alerter notre esprit de notre intérêt à grandir et à écouter la voix de l’âme et à suivre ses conseils.
La peur et l’intrépidité
L’intrépidité est une vertu primordiale dans les traditions de sagesse à travers le monde. Quand le moi est en état d’amour, il n’y a pas de peur. Au lieu de cela, nous sommes complets et compatissants. Nous abordons les autres avec ouverture plutôt que de nous consoler. Se maintenir dans cet état est un signe de développement de la sagesse (Bourgeault, 2003).
R. Michael Fisher, un peurologiste autoproclamé, décrit l’intrépidité (dans la voix d’un personnage fictif / réel) comme «sachant ce que vous avez été appelé à faire et y arriver sans hésitation, doute ou anxiété. L’intrépidité donne l’impression de se réveiller si excité que vous pouvez à peine vous contenir. Vous ne vous inquiétez pas de ce que les gens pensent ou disent. L’intrépidité vous permet de créer la vie du désir de votre cœur et d’être capable d’affecter réellement la vie que vous avez été appelée à toucher. “( Les enseignements de l’intrépidité du monde , p. 7)
Le Dr Fisher dit (communication personnelle): “il existe une analogie (sinon une homologie) entre la manière dont le corps réagit au fait d’être instinctif et protecteur … et ce que mes recherches m’ont incité à utiliser un principe universel. : “Quand la peur surgit, alors il y aura de l’intrépidité” (Fisher, 2010, p. Xxvi) comme aussi instinctif mais la plupart d’entre nous n’apprennent pas à faire attention à l’esprit d’intrépidité et à faire attention aux symptômes de peur au lieu de cela, bien sûr, ce système de moi-même instinctuel qui régit l’intelligence de la défense peut être nourri et développé grâce à l’apprentissage, à la guérison et au processus transformateur pour devenir une intrépidité holistique intégrale très sophistiquée. , soutenu dans ce livre.)
Un maître de l’intrépidité et un enseignant sage, Four Arrows (alias Don Trent Jacobs), racontent de nombreuses histoires de surmonter la peur. C’est une leçon importante dans les sociétés amérindiennes. Dans son récent livre, Point de départ: revenir à notre vision du monde plus authentique pour l’éducation et la survie , il aborde l’importance de l’apprentissage basé sur la transe pour nous aider à maintenir une confiance sans peur dans l’univers, peu importe ce qui se passe. Plus de quatre flèches ici.
Four Arrows parle de la demi-douzaine d’étapes pour nous guérir d’une peur particulière. Une crainte particulière nous est souvent suggérée lorsque nous sommes dans un état hypnogogique ou de transe, comme lorsque nous regardons un film ou jouons à un jeu vidéo. Il est important d’identifier et de transformer de telles peurs (et d’éviter leur implantation dans notre esprit!) Pour nous soigner nous pouvons nous mettre dans un état de transe ou d’onde cérébrale alpha (l’état où vous vous réveillez) et identifier un peur; alors nous nous en occupons logiquement et le contestons; alors nous le remplaçons par une croyance alternative, toujours dans notre état de transe; alors nous agissons sur la nouvelle croyance (comme revenir sur le cheval après être tombé). La nouvelle croyance est exprimée dans notre action incarnée.
R. Michael Fisher a une excellente revue (à paraître) de la vie sans peur de Four Arrows , l’ engagement intrépide de Four Arrows: la véritable histoire d’un transformateur social basé sur l’indigène (NY: Peter Lang, 2018)
Ensuite, nous examinerons des histoires de connexion, y compris le parcours du héros.
Séries
1 La blessure primitive: en avez-vous une?
2 Quelles expériences d’enfance mènent à une blessure primitive?
3 Comment guérir la blessure primale
4 Fantasyland: une nation de personnes gravement blessées
5 contes d’une société primitivement blessée
7 histoires pour guérir les blessures primales
8 histoires de connexion
LES RÉFÉRENCES
Bourgeault, C. (2003). La manière de savoir de la sagesse: Récupérer une ancienne tradition pour réveiller le cœur. San Francisco, Californie: Jossey-Bass.
Estes, Clarissa Pinkola (1996). Les femmes qui courent avec les loups New York: Ballantine.
Fisher, R. Michael (2010). Les enseignements de l’intrépidité du monde. Lanham, MD: University Press of America.
Fisher, R. Michael. Engagement intrépide de quatre flèches: la véritable histoire d’un transformateur social basé sur les autochtones (NY: Peter Lang, 2018)
Quatre flèches (2016). Point de départ: retour à notre vision du monde plus authentique pour l’éducation et la survie. Charlotte, NC: Édition Information Age.
Quatre flèches (2016). La connexion CAT-FAWN: utiliser la métacognition et la vision du monde autochtone pour une éducation plus efficace des personnages et la survie humaine. Journal of Moral Education, 45, 261-275.
Porges, S. (2017). Le guide de poche de la théorie polyvagale: le pouvoir transformateur de se sentir en sécurité. New York: WW Norton.
Porges, SW (2011). La théorie polyvagale: Fondements neurophysiologiques des émotions, attachement, communication, autorégulation. New York: WW Norton.
