Récemment, tardivement, John Edwards a publié une déclaration dans laquelle il admettait que l'enfant d'un ancien agent de campagne était le sien et que ses démentis antérieurs étaient des mensonges. L'histoire de John Edwards d'une chute de la grâce par la tentation personnelle et la perte subséquente d'une carrière politique prometteuse, et la rupture conjugale est l'histoire de l'hybris des proportions grecques classiques. C'était aussi un autre exemple frappant de politique d'une couverture embarrassante qui était pire à bien des égards que l'infraction initiale elle-même. Dans ce cas, une enquête fédérale sur les dépenses des fonds de la campagne est en cours.
Bien que mes blogs soient sous la rubrique des crimes de violence et que mon intérêt se porte sur les motifs complexes derrière de tels crimes, ce blog s'intéresse aux motifs impliqués dans une autre forme de mauvais comportement – une affaire extraconjugale bien publicisée. Cet article est une tentative de ne pas excuser, mais d'expliquer, une tentative de trouver une explication rationnelle de la raison pour laquelle un homme qui a atteint une telle importance nationale risquerait de jeter tout cela sur une relation apparemment insignifiante. Pour déchiffrer le mystère, passons en revue de la littérature populaire et des mémoires d'Elizabeth Edwards, Resilience, quelques-uns des faits de base sur la vie d'Edwards:
1977-mariage de John et Elizabeth
1996 – Mort d'un fils de 16 ans dans un accident de voiture, un événement que John Edwards a déclaré plus tard être le plus important de sa vie
1998-2000-Elizabeth reçoit un traitement de fertilité et à 48 et 50 ans donne naissance à deux enfants comme un moyen d'aider John à guérir de la perte; elle prend aussi pour la première fois son nom de famille.
2003, Septembre, Edwards annonce sa décision de se présenter à la présidence des États-Unis
2004-Elizabeth reçoit un diagnostic de cancer du sein.
2007, mars-The Edwards annonce publiquement que son cancer est de retour et qu'il est incurable.
2008-naissance de l'enfant d'Edward par le vidéaste Reille Hunter
Selon le tout nouveau Game Change in America publié récemment, Reille Hunter, qui était séduisant et insignifiant à tous points de vue, a emporté Edwards au point où il passait beaucoup de temps et d'argent sur la relation, mettant même Hunter sur la paie de la campagne et d'organiser ses frais de relocalisation et de logement. John Edwards n'a pas été capable d'expliquer son comportement sexuel à haut risque; ni a sa femme. À première vue, ce comportement est étonnamment décalé par rapport à la carrière politique très réussie d'Edwards et à sa campagne présidentielle bien organisée.
Pour paraphraser une ligne de Tennessee Williams, le contraire de la mort est le désir. Je veux envisager la possibilité que John Edwards échappe à la peur de la maladie et de la mort en se livrant à une relation sexuelle improbable pour échapper à des réalités douloureuses. Une revue du livre classique sur la mort et la mort, Le déni de la mort par Becker pourrait fournir quelques indices. S'inspirant des concepts freudiens et du travail d'Otto Rank, Becker suggère que le mécanisme de défense psychologique du déni nous protège des horreurs de la mort. Un tel déni nous maintient en vie et rend la vie supportable. Le sexe devient un «écran de terreur» qui bloque la peur de la mort. Comportement sexuel à Otto Rank peut être mieux compris en termes de désir de l'individu à contrôler sa propre mortalité.
Bien qu'il y ait peu dans la littérature de recherche contemporaine sur la relation entre le chagrin non résolu ou anticipé et le comportement sexuel à haut risque, la recherche sur les adolescents qui ont subi une perte significative d'un être cher révèle une telle connexion. La littérature populaire, par exemple, le film Comment faire une courtepointe américaine contient une scène dans laquelle une veuve qui a récemment perdu l'amour de sa vie cherche le réconfort dans le sexe avec le mari de son ami.
Alors que les attaques contre le personnage de John Edwards se poursuivent sans relâche, nous pouvons au moins considérer le déni de la mort comme une explication possible d'un comportement autrement inexplicable.
