La psychologie des éclipses

Martin Voracek, Maryanne Fisher et Gernot Sonneck, psychologues de l'Université de Vienne, ont publié une étude intitulée «Solar Eclipse and Suicide», examinant si l'éclipse totale de soleil survenue en Autriche en 1999 aurait pu influencer les taux de suicide.

Source: Gratuit pour un usage commercial Aucune attribution requise pixabay

Une éclipse est clairement une expérience profondément émotionnelle pour beaucoup. Dans un livre intitulé «Total Addiction: La vie d'un chasseur d'éclipse» , par Kate Russo, psychologue clinicienne, elle explique qu'il s'agit d'une sensation intensément physique, hypnotique et éthérée.

Un groupe de plus en plus important semble être devenu presque «obsédé» par l'expérience, ce qui les a conduits à poursuivre des éclipses partout dans le monde, presque comme si c'était devenu une nouvelle «dépendance».

Par exemple, comme le souligne Kate Russo, mille «chasseurs d'éclipse» se sont rendus en Antarctique en 2004.

• Les antidépresseurs sont-ils la prochaine épidémie d'abus de drogues?
• Vivre avec la douleur chronique
• Passer de la faute à la cause
• Dopamine Primer
• La collection d'art est-elle saine?

Dans son étude, elle a découvert que 59% des chasseurs d'éclipse étaient d'accord pour dire que leur quête d'être debout à l'ombre de la lune était devenue une dépendance. 67% ont estimé qu'être un chasseur d'éclipse faisait maintenant partie de leur identité.

Kate Russo explique dans son livre, publié par Springer en 2012, qu'il y a une éclipse en moyenne une fois tous les 18 mois quelque part dans le monde, mais ils sont souvent visibles seulement des endroits éloignés, plus le taux de réapparition d'une éclipse totale à un endroit spécifique est en moyenne une fois tous les 375 ans. Peut-être la rareté relative de ces événements et la difficulté à les atteindre ajoute-t-elle à leur impact psychologique et à leur attrait?

Peut-être qu'une éclipse est la plus proche, beaucoup viendront à ce qu'on pourrait appeler une expérience spirituelle. Regarder le soleil pendant une période prolongée est associé à des rituels religieux et à des visions expérimentées.

• 52 façons: Apprenez à gérer les personnes toxiques pour votre couple
• Parler aux enfants de leurs parents d'origine
• Votre enfant est-il trop stimulé par trop de temps d'écran?
• Conclusions incohérentes pour la valériane en tant que somnifère
• Ils ne s'arrêteront pas parce qu'ils ne peuvent pas arrêter

Monique Hope-Ross, Stephen Travers et David Mooney dans une étude intitulée «La rétinopathie solaire à la suite de rituels religieux», soulignent le danger profond de l'aveuglement lié au fait de regarder le soleil.

Leur enquête, publiée dans le British Journal of Ophthalmology , a suivi une série de patients qui ont tous délibérément regardé le soleil pendant de longues périodes, encouragés à le faire par d'autres pèlerins rapportant des apparitions.

Tous ont souffert de dommages visuels irréversibles, de sorte que les auteurs de l'article concluent qu'il est vital que le public soit conscient des dangers du soleil à tout moment. Le désir de chercher une expérience spirituelle et donc de regarder le soleil pendant une longue période peut détruire votre vision.

Martin Voracek et ses collègues soulignent, dans leur article sur l'éclipse autrichienne de 1999, publiée dans l' American Journal of Psychiatry , que la dernière éclipse solaire totale sur l'Autriche a eu lieu en 1842, la suivante étant survenue en 2081.

En conséquence, le jour de l'éclipse, qui tombait un jeudi, 40% de la population active autrichienne a quitté son emploi, et environ 750 000 des 8 millions d'habitants du pays ont voyagé dans le ruban étroit (110 km de long) de Eclipse totale, produisant un chaos de transport, selon les auteurs de cette enquête.

Les six suicides du jour de l'éclipse étudiés par cette étude unique, ont été menés par des hommes et se sont déroulés uniquement dans les régions traversées par le chemin de la totalité, où se rassemblaient un nombre inhabituellement important de personnes. Mais ce nombre n'était pas en accord avec une augmentation statistique significative à l'échelle nationale dans ce qui serait le taux de suicide moyen attendu.

Les auteurs soutiennent que le regroupement spatial de ces suicides correspond aux circonstances stressantes entourant la chasse aux éclipses. Les auteurs affirment que leur conclusion était plus indicative d'un effet de prévention de suicide à l'échelle de la population dans tout le pays. Une couverture médiatique étendue a produit une anticipation collective d'un événement positif, pouvant induire temporairement une plus grande cohésion sociale.

Une théorie est que les gens se sentaient plus liés les uns aux autres et partageaient cette expérience, ce qui a réduit le sentiment d'isolement et d'aliénation qui présage normalement du suicide.

Le professeur Martin Voracek a publié une étude similaire en 2004, mais cette fois, ils ont comparé l'éclipse solaire totale du 11 août 1999 et ont constaté une baisse de l'incidence du suicide dans le comté de Timiş, en Roumanie, région traversée par la totalité et soumise à éclipse-poursuite. Cependant, aucune diminution de ce type n'a été observée en Lettonie, une région comparable, mais où seule une éclipse partielle a été observée, selon cette étude intitulée «Anticipation de l'éclipse solaire totale et de l'incidence du suicide».

Voracek et ses collègues concluent que c'est l'anticipation collective d'un événement positif qui pourrait avoir un effet préventif sur l'incidence du suicide.

Cette «anticipation collective» se produit parce que la compréhension moderne des mouvements des corps célestes est maintenant si précise que non seulement les moments précis d'une éclipse sont disponibles pour nous, mais exactement d'où elle sera visible.

Cette précision permet aux éclipses de nous aider à dater des événements lointains dans l'histoire, par exemple la date exacte de la crucifixion de Jésus-Christ a été tentée d'être fixée le plus précisément par une éclipse lunaire à ce moment-là.

Dans une enquête intitulée «La date de la crucifixion», par Colin Humphreys et Graeme Waddington du Département de métallurgie et de science des matériaux, Université d'Oxford, citent des références bibliques et contemporaines indiquant qu'à la crucifixion, la lune «s'est transformée en sang» .

L'analyse publiée dans le Journal of the American Scientific Affiliation , soutient que cela semble se référer à une éclipse lunaire. Les auteurs soulignent que même pendant une éclipse lunaire, la lune tombe dans l'ombre de la terre, une certaine lumière du soleil l'atteint par la réfraction de l'atmosphère terrestre. Cette lumière est rouge puisqu'elle a traversé l'atmosphère, de sorte que la diffusion par les molécules d'air et les particules élimine préférentiellement l'extrémité plus bleue du spectre.

Cette combinaison de dispersion et de réfraction, expliquent les auteurs, produit la couleur rouge sang d'une éclipse lunaire.

Les auteurs affirment que dans la période AD 26-36, les années candidates les plus probables pour la crucifixion, il n'y avait qu'une seule éclipse lunaire à la période de la Pâque visible de Jérusalem, celle du vendredi 3 avril, AD 33. Cette date est donc la plus date probable pour la crucifixion, selon ces auteurs et cet argument particulier.

Alors peut-être que des millions de chasseurs d'éclipses risquent d'ignorer l'élément le plus émouvant de tous, ce qui n'est pas tant l'expérience physique réelle mais plutôt leur réaction psychologique qui a changé parce que la science moderne a supplanté l'ancienne superstition.

Que nous puissions tous rassembler et partager une expérience communautaire ajoute à son pouvoir psychologique.

Cette position dans l'ombre de la lune n'épelle pas la fin du monde, ni aucun autre cataclysme superstitieux, signifie que nous sommes libres de l'expérimenter sans crainte.

Aujourd'hui, les gens chassent les éclipses, et peuvent se réunir pour les expérimenter, grâce à la science moderne, alors que dans le passé, à cause de l'ancienne superstition, ils avaient peur d'eux.

Pourtant, ce profond changement psychologique n'est possible que parce que l'astronomie, la science et les mathématiques modernes ont acquis un pouvoir prédictif et une compréhension incroyables de notre univers physique.

Les prévisions actuelles des éclipses peuvent être précises à moins d'une minute sur des périodes de plusieurs siècles, alors que les agences spatiales ont déjà calculé toutes les éclipses visibles sur Terre pour les deux mille prochaines années.

Est-ce ce que nous devrions être le plus surpris et reconnaissant, alors que nous vivons l'émerveillement d'une éclipse?