La transe terroriste

L'une des rares choses qui mérite d'être répétée encore et encore est que l'hystérie peut être aussi trompeuse que passionnante.

La télévision a couvert le terrorisme de Paris comme il l'a fait les attentats du 11 septembre, répétant les mêmes photos et clips encore et encore. La répétition peut être un moyen rituel de transformer la fuite en combat, et l'anxiété en une détermination animée. Mais la physiologie d'urgence est traîtresse. Comme FDR l'a si bien dit, si vous avez peur de vous sentir effrayé et hors de contrôle, la peur peut dégénérer en panique.

Parce que nous sommes des animaux de résolution de problèmes, nous regardons l'écran de télévision en essayant de comprendre la menace mortelle que les terroristes ont créée. Pourtant, après un désastre, le mélange de spéculations et de platitudes n'est pas utile – et il s'accompagne de rappels d'annihilation au niveau de l'intestin. Le contenu invite une fixation de type transe qui est anxieusement vide. L'effusion de sang est terminée. Maintenant, l'au-delà scintille de menace et de rage pour punir. Un politicien, tirant de la lèvre, a voulu bombarder le Moyen-Orient et "tolérer" les morts civils. Vous pouvez devenir ce que vous détestez.

Comme le meurtre de saccage, le terrorisme se nourrit de publicité. Les étrangers essaient de battre des records pour infliger un mal inconcevable aux initiés afin de dominer leur attention. Les deux types de tueurs jouent des rôles paramilitaires – dans le jargon psychiatrique, ils sont des pseudocommandos. La violence spectaculaire promet de faire d'eux des bigshots, surmontant la peur personnelle de n'être personne, condamnés comme les autres milliards de bipèdes à l'insignifiance et à la mort. La compétition pour obtenir un impact surhumain sur le monde exige que les tueurs soient des imitateurs afin de surpasser les précédents. Les djihadistes ne parlent plus de plus de 72 vierges dans le ciel parce que le meurtre routinier a rendu cet objectif magique bancal.

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Ce ne sont pas seulement les djihadistes. C'est comme ça que nous sommes construits. Avec une fascination hypnotique, la TV a écrasé l'avion de ligne dans le World Trade Center encore et encore. Le spectacle de la mort a contribué à alimenter les réflexes qui soutenaient l'invasion illégale et tragiquement déstabilisante de l'Irak, qui à son tour perturbait la coexistence religieuse et tribale à travers le Moyen-Orient. Il se cache derrière la crise historique des réfugiés d'aujourd'hui et probablement le massacre de Paris.

Au départ, l'intervention en traumatologie d'urgence visait à encourager les victimes du 11 septembre à retraiter et à intégrer la terreur. Finalement, il s'est avéré plus efficace de calmer les victimes et de les réintégrer dans la vie quotidienne en toute sécurité, permettant à la terreur de l'anéantissement de se calmer.

Chaque guerre soulève la victimisation et l'apitoiement sur soi-même pour justifier le meurtre. On nous dit qu'environ la moitié des troupes américaines en Irak ont ​​blâmé Saddam pour le 11 septembre. Les soldats individuels étaient des adultes rationnels, mais des fantômes de vengeance, de droiture, d'estime de soi et de fin héroïque cimentaient l'illusion. Une fois en danger, les troupes ne pouvaient pas se permettre de faire corriger leurs fausses informations.

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La victimation porte de nombreux masques dans la culture américaine aujourd'hui. En tant que manifestant, une victime peut être héroïque, comme dans les marches épiques des droits civiques. Mais quand les campus et les médias sont enfermés dans une boucle de rétroaction, chaque geste est magnifié et le jeu de rôle complique les conflits sur la race et le genre. Le viol figure maintenant dans les émissions de télévision et les publicités sensationnelles. Dans une atmosphère coudée, les provocations raciales deviennent plus audacieuses. La reconnaissance du harcèlement sexuel dans les années 1980 est souvent considérée comme une culture d'agression évidente. Les statistiques volent comme des chevrotines et la bureaucratie du Titre IX essaie de contrôler les relations complexes. Lorsque les sentiments sont intenses mais qu'il n'y a pas d'agression, des concepts tels que la microagression apparaissent, impossibles à prouver ou à réfuter.

Le calme aide à réfléchir aux menaces. Cela permet également de sentir plus facilement les invites intuitives que le corps utilise pour nous avertir du danger. Non seulement le calme aide des individus particuliers à obtenir justice, mais il protège aussi la confiance inconsciente dont dépend la civilisation. Il est pitoyable que les terroristes de Paris aient également blessé les réfugiés qui ont fui les champs de la Syrie. En effet, les têtes brûlées punissent ceux qui ont rassemblé la famille et sont partis, refusant d'être entraînés dans le tourbillon de la rage et de l'atrocité.

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Source: Helena Farrell pour Tacit Muse: utilisée avec permission

En tant que style culturel, l'abandon berserk est terrifiant, mais aussi séduisant. Il promet l'accès à des ressources extraordinaires en renversant les inhibitions. Le style Berserk a façonné de nombreux domaines de la culture américaine contemporaine, de la guerre et des affaires à la politique, au sport et à la vie intime. En se concentrant sur l'Amérique post-Vietnam et en utilisant des perspectives de psychologie, d'anthropologie et de physiologie, Farrell démontre le besoin de dévoiler les confusions dans le langage et la fantaisie culturelle qui conduisent la fascination de la nation avec le style berserk.

<< Ce livre m'étonne par son audace, sa clarté et sa portée. Nous pensons généralement aux comportements «berserk» – des massacres de carnage apocalyptiques aux révoltes extatiques comme Burning Man – comme des expériences extrêmes, en dehors des vies ordinaires. Dans des détails fascinants, Farrell montre comment la culture contemporaine a recadré de nombreuses variétés d'abandon en des stratégies conscientes de prise de conscience et de contrôle.

Abandon est devenu un objectif commun pour l'organisation de l'expérience moderne et une ressource souvent troublante pour la mobilisation et la rationalisation de l'action culturelle et politique. Cette analyse historique nous éclaire et nous habilite. >>

-Les Gasser, professeur d'informatique et d'informatique, Université de l'Illinois, Urbana-Champaigne.