La recherche sur la gratitude ne cesse de démontrer à quel point une intervention positive d'avoir de la gratitude dans nos vies peut être puissante. Reconnaître que quelqu'un est dans votre vie est l'une des façons les plus dynamiques d'améliorer votre bien-être et le bien-être des autres. Cet exercice fonctionne mieux si vous l'écrivez, et encore mieux si vous pouvez délivrer une lettre de gratitude à la personne concernée. Voici comment cela fonctionne.
Pensez à une personne qui a été une personne positive dans votre vie, mais avec qui vous n'êtes plus impliquée. Écrivez une lettre de gratitude pour les aspects positifs de votre relation.
Si cela est possible et approprié, c'est-à-dire que cela ne causerait pas de préjudice ou d'embarras ou ne serait pas contrarié par l'autre personne, trouvez-les. Suivez-les et lisez-leur la lettre. C'est la version classique. Mais que faire si la personne n'est pas disponible. Et s'ils sont passés? La thérapie de groupe et le psychodrame peuvent être une aide.
La visite de gratitude (Seligman, Steen et Peterson, 2005) est l'une des interventions de psychologie positive les plus connues et les plus citées. L'intervention est simple: on demande aux gens de délivrer une lettre de gratitude à une personne qui a été particulièrement gentille avec eux, mais qu'ils n'ont jamais vraiment remerciée. Cela a eu des effets positifs, avec des scores plus élevés sur le bonheur et des scores plus faibles sur la dépression, pendant un mois après l'exercice. Pourtant, je crois que ce n'est que la pointe de l'iceberg de ce qui peut provenir d'une visite de gratitude, en particulier si elle est virtuelle plutôt qu'in vivo. Psychodrama (Moreno et Fox, 1987; Moreno & Jennings, 1953) est une forme expérientielle de thérapie et de théorie développée à l'origine par Jacob Moreno. C'est un modèle thérapeutique largement utilisé, qui a une variété d'utilisations thérapeutiques du jeu de rôle éducatif au trauma (Tomasulo, 1998). La visite de gratitude se prête au psychodrame lorsque la personne à qui vous souhaitez exprimer votre gratitude peut être indisponible, ou décédée, et peut même être utilisée sur un personnage fictif ou historique. En fait, sur la base de nouvelles recherches dans le Journal of Positive Psychology (Rosmarin, Puroutinski, Cohen, Galler, & Krumrei, 2011), il est possible que le VGV soit effectivement fait avec Dieu.
En utilisant cette technique, on demanderait à une personne d'écrire une lettre de gratitude à quelqu'un qui n'est pas disponible pour un contact direct. Deux chaises seraient disposées, une pour l'écrivain (le protagoniste) et l'autre, une chaise vide pour l'indisponible (la position auxiliaire). Le protagoniste organise les chaises de manière symbolique: Les chaises sont-elles fermées? Loin l'un de l'autre? Cote à cote? L'un derrière l'autre? L'arrangement des chaises donne le ton émotionnel à la rencontre.
Le protagoniste s'assied alors dans sa chaise et lit la lettre qui a été préparée pour la personne symbolisée par la chaise vide. Après l'achèvement de la lecture, le protagoniste inverserait les rôles et deviendrait l'auxiliaire. En devenant l'auxiliaire, la personne répondrait comme si la lettre venait de lui être lue.
Suite à cela, le rôle d'auxiliaire serait abandonné, et le protagoniste retournerait à la chaise d'origine et répondrait à la chaise vide de l'auxiliaire. Cela met fin à la promulgation.
Si cela était fait en groupe, les membres du groupe partageraient avec le protagoniste ce que c'était que d'assister à cette rencontre. Dans un contexte de groupe expérientiel, cela conduirait très probablement les autres à faire une telle promulgation. Enfin, le protagoniste partagerait avec le groupe ce qu'il ressentait à s'engager dans le processus.
En utilisant le format ci-dessus, il existe des preuves pour suggérer que la gratitude envers Dieu (la gratitude religieuse) est un puissant médiateur entre l'engagement religieux et la gratitude. Rosmarin et coll. (2011) ont collaboré pour appliquer une approche fondée sur des preuves à la reconnaissance religieuse ou non religieuse. Ils ont demandé si la gratitude envers Dieu est meilleure pour le bien-être que la gratitude généralisée. L'étude a examiné la relation entre les dimensions de la gratitude et les mesures de l'engagement religieux et du bien-être mental et physique.
Les auteurs, comme d'autres chercheurs, ont trouvé que la gratitude était significativement corrélée avec l'engagement religieux. Mais ces chercheurs ont également constaté que la relation entre ces deux variables était entièrement médiatisée par la reconnaissance envers Dieu. En d'autres termes, la gratitude est plus forte quand vous avez un engagement religieux et que votre gratitude est dirigée spécifiquement vers Dieu (Tomasulo, 2011).
Grâce à un sondage en ligne, les chercheurs ont examiné 405 adultes d'origines religieuses différentes et ont utilisé des questionnaires de gratitude qui mesuraient les expressions de gratitude à la fois religieuses et non religieuses. Ces résultats ont ensuite été comparés à des mesures d'engagement religieux. (L'engagement religieux était déterminé par le degré de croyance en Dieu, l'importance de la religion et l'identité religieuse.) Le bonheur, la satisfaction de vivre, l'affect positif et négatif et la santé physique et mentale étaient mesurés selon des échelles bien connues.
Ce que la recherche a trouvé était que la gratitude générale a été prédite pour toutes les variables de résultat. Cela signifie que la gratitude en général, comme d'autres études l'ont montré, fonctionne très bien. Le degré auquel une personne est religieusement engagée a été trouvé pour réellement augmenter l'effet de gratitude. Comme le disent les auteurs, "nous proposons que la religion facilite la gratitude à travers une optique religieuse" (p.339).
De cette façon, un VGV avec Dieu le remerciant de sa grâce peut être adopté psychodramatiquement. Cela combinerait l'une des techniques expérientielles les plus réussies avec peut-être la forme la plus efficace de reconnaissance.
Les références
Moreno, JL, & Fox, J. (1987). L'essentiel moreno: Écrits sur le psychodrame, la méthode de groupe, et la spontanéité Springer Publishing Company.
Moreno, JL, et Jennings, HH (1953). Qui survivra? Beacon House à New York.
Rosmarin, DH, Pirutinsky, S., Cohen. A., Galler, Y., & Krumrei, EJ (2011). Reconnaissant à Dieu ou simplement reconnaissant? Une étude de la gratitude religieuse et non-religieuse. Journal of Positive Psychology, 6 (5), 389-396.
Seligman, député européen, Steen, TA, Park, N., et Peterson, C. (2005). Progrès psychologiques positifs: Validation empirique des interventions. Psychologue américain, 60 (5), 410.
Tomasulo, DJ (1998). Méthodes d'action en psychothérapie de groupe: Aspects pratiques Taylor & Francis.
Tomasulo, D. (2011). Dieu et la gratitude peuvent-ils aider votre santé mentale? Psych Central . Récupéré le 16 décembre 2011, de http://psychcentral.com/blog/archives/2011/12/11/can-god-and-gratitude-h…