La honte est dévastatrice parce que ce n'est pas «un acte isolé qui peut être détaché de soi … mais [est] plutôt une révélation du soi entier. La chose qui a été exposée est ce que je suis " (Helen Lynd, 1958)
Alors même que nous tirons, encore une fois, d'une fusillade – celle-ci sur une chaîne de télévision en direct – les commentateurs utilisent (encore une fois) le mot «intimidation».
Cette fois-ci, ils nous préviennent que l'agresseur, Vester Flanagan, âgé de 41 ans, a prétendu (dans un fax de 23 pages) avoir été victime de harcèlement, de discrimination, d'intimidation.
Qu'il ait ou non été victime d'intimidation peut être une question discutable – non pas parce que son acte éclipse un tel harcèlement, mais parce que les sentiments qu'il a éprouvés – inadéquation , humiliation , rejet – sont ceux que nous associons à l'intimidation.
En substance, même si Vester Flanagan (alias Bryce Williams) n'était pas intimidé, lui et beaucoup d'autres n'ont peut-être aucun autre vocabulaire ou cadre de référence pour comprendre et négocier leurs sentiments.
Réel ou mal perçu, il semble qu'il ait lutté avec un sentiment douloureux de honte / d'inadéquation sur les questions de race et de genre. En réponse à de tels sentiments, Flanagan est susceptible d'avoir connu des poussées de rage, une réaction qui a tenté de maîtriser le rongement de sa poitrine, et son sens flétri de soi. Helen Lewis a identifié ce cycle (honte / rage) comme un «piège à sensation» – une série d'émotions qui se poursuivent sans possibilité de résolution. Flanagan, il a peut-être compris ses "problèmes de colère" comme une réponse justifiée à l'intimidation (aka "honte").
Cette dynamique semble convenir au tireur, qui était réputé «difficile de travailler avec» et s'est terminée par des problèmes de colère (en fait, nous savons que lorsqu'il a été démis de ses fonctions, la police devait être impliquée). Positionner Flanagan dans un cycle de honte / rage (qui n'a pas de lanaguage autre que des «raisons d'intimidation») renforce notre compréhension, mais pas de beaucoup.
Le fait de déplacer les cycles de la honte et de la rage dans les découvertes récentes en neuroscience fait toutefois avancer la conversation.
Selon une recherche récente, la douleur sociale (honte et rejet) est comparable à la douleur physique. En d'autres termes, ils déclenchent le déclenchement neural dans la même matrice de douleur du cerveau que les lésions tissulaires (ce qui suggère que le cycle «honte-rage» est médié par la douleur).
En outre, comme on le sait, la douleur provoque une déficience cognitive. Autrement dit, il interfère avec le fonctionnement exécutif du cerveau. Plus précisément, la douleur
Donc, avant de nous contenter d'établir «l'instabilité mentale sous-jacente» de Flanagan, ou de situer la tragédie comme une interface entre les jeux vidéo graphiques et la vie (les lignes se brouillent lorsque le tueur d'informations est diffusé en direct). perspective de personne du tireur), nous devons demander si elles sont une justification suffisante. Au lieu de construire uniquement Flanagan un «autre» – quelqu'un dont les réponses sont qualitativement différentes de la nôtre – nous devons aussi considérer la manière dont lui et nous sommes semblables. Nous sommes tous situés dans une culture qui est rapide, narcissique même et, à bien des égards, «impitoyable». Les "erreurs" sont chroniquées pour toujours, dans le cyberespace. (Ainsi nous avons rapidement su que Flanagan avait également été renvoyé d'une station locale en Floride en 2000). Tout cela peut ressembler à "l'intimidation".
Pire encore, cette agression émotionnelle sur notre sens de l'estime de soi a été normalisée – c'est nous qui sommes aberrants si nous ne sommes pas capables de 'le prendre' – pour l'aspirer et continuer (seulement le récent article du NY Times sur les pressions de l'environnement de travail d'Amazon). Résigné de sa position, comme il l'avait été dans le passé, convaincu que les jugements portés contre lui, les accusations de soi, étaient hors de sa capacité à surmonter (car ils sont construits sur la base de la race), Flanagan montre des preuves de toute déficience cognitive associée. avec douleur. La guérison ne serait pas à venir, mais il y avait un besoin de faire cesser la douleur. D'autres tireurs, que Flanagan admirait, ont créé un précédent qui lui permettrait de se réaffirmer dans le processus. Et donc, Flanagan a tourné une arme sur ceux tenus pour responsables de la douleur, puis sur lui-même.
Ainsi, alors que nous entamons les longues discussions autour de ce qui s'est passé en Virginie le 26 août au matin, nous devons considérer ce que nous savons de la déficience cognitive ressentie par ceux qui souffrent – que cette douleur soit nociceptive ou social. Nous avons des réponses high-tech à la douleur physique et à la guérison du corps. Nous devons commencer à reconnaître les besoins similaires dans notre réponse à la honte et au rejet, et commencer à raconter des scénarios qui permettent la rédemption sociale, la seconde chance, la dignité en «essayant le meilleur». (En outre, nous devons reconnaître la nature des «réactions excessives» au rejet que nous pouvons voir chez les autres). Il ne s'agit pas de rationaliser les tirs, ni de blâmer la culture et, ce faisant, de rendre Flanagan moins coupable. Je ne prétends pas que si la société avait été plus compréhensive, plus indulgente, cela ne serait pas arrivé. Je tente plutôt de situer cette tragédie dans un contexte qui nous permet d'en comprendre le sens, de répondre à d'autres qui peuvent se présenter comme «blessés socialement» d'une manière qui peut soulager leur douleur et de commencer à changer de culture de manière à ne sont pas uniquement subordonnés à des arguments (contrecarrés) sur le contrôle des armes à feu.
