Comme l'a noté le blogueur PT, Michael J. Formica, c'est aujourd'hui le 140ème anniversaire de la naissance de Mohandas K. Gandhi. En l'honneur de l'événement, j'ai pensé partager un article que j'ai écrit il y a quelques années sur la façon dont sa vie m'a inspiré à penser différemment à certains de mes défis, tels que mes problèmes de langage.
Depuis que j'étais jeune, l'une de mes plus grandes sources de honte a été ma difficulté avec les communications verbales. Alors qu'à certains moments, les mots viennent facilement (et parfois sans cesse, comme d'autres me l'ont dit), d'autres fois mon cerveau s'arrête tout simplement. Je sais ce que je veux dire, mais je n'arrive pas à obtenir ma bouche pour former les mots. A ces moments-là, je me fige ou je me retrouve à répéter le même mot encore et encore, comme pour gagner l'élan dont j'ai besoin pour franchir le mur qui est soudainement apparu entre mon cerveau et ma bouche.
En fait, un de mes premiers souvenirs est que ma mère m'a fait sauter de ma peau en me saisissant les bras, en me regardant en face et en disant: «Crache-le!» J'étais complètement humiliée par ça, mais je ne pouvais tout simplement pas. t l'aider. Je ne pouvais tout simplement pas faire fonctionner ma bouche. Et le stress semblait l'aggraver. Aujourd'hui, je suis très bon en gestes. Fréquemment au travail quelqu'un court vite et me dit quelque chose qui nécessite une réponse rapide. Sachant que je ne serai pas en mesure de former la réponse à temps, je me retrouve souvent à utiliser le signe «pouce en l'air». Ou hocher la tête. Ça marche. Je ne pense pas que même ma famille sache à quelle fréquence cela est utilisé par nécessité, plutôt que par choix.
Contribuer à tout cela sont mes difficultés avec les règles du discours social / conversation. Même lorsque mon empêchement n'agit pas, je me retrouve souvent à la traîne des autres dans les conversations. Au moment où je formule ce que je veux dire, la conversation passe à autre chose.
En vieillissant, je trouve que j'ai plus de plaisir à me lancer dans le mix. Maintenant, parfois, je trouve que je peux obtenir les mots, mais les mots que je pense que je dis et les mots qui sortent sont complètement différents. Parfois, c'est aussi criant que de dire «panier» pour «steak». D'autres fois, c'est plus subtil. Je ne sais pas toujours que je l'ai fait jusqu'à ce que quelqu'un d'autre me le dise. J'ai commandé dans les restaurants, je me suis trompé de chose et quand je questionne la commande, on me dit que c'est ce que j'ai commandé. L'autre jour, j'ai dit à quelqu'un que j'avais eu "Life Magazine" pour le petit déjeuner!
Quoi qu'il en soit, quand j'étais plus jeune, j'étais profondément embarrassée par tout cela, à quel point j'avais du mal à trouver les mots justes. Je me disais que j'étais stupide. Mais de nos jours, je me rends compte que c'est juste une partie de l'être, et je dois juste apprendre à l'accompagner, rire avec ça.
Pendant de nombreuses années, j'ai été un grand admirateur de Gandhi – en fait, depuis que j'ai vu le film primé de Richard Attenborough sur sa vie. Regarder l'histoire de la façon dont il a volontairement poursuivi la vérité m'inspirait. Un seul homme fait tomber un empire si puissant, simplement en refusant de céder à ce qu'il sait être injuste, quoi qu'il lui en coûte (et cela lui a coûté cher).
J'ai trouvé beaucoup de points communs dans son histoire. Son rasoir se concentrait sur ce qui l'intéressait. Sa détermination absolue dans ses croyances. Sa recherche constante de la vérité.
Comme c'est le cas avec tous mes intérêts, voir ce film m'a poussé à lire tout ce que je pouvais trouver sur le Mahatma. Ce que j'ai été choqué de constater, c'est que le Mahatma avait des problèmes très similaires à ceux que j'avais. Dans son autobiographie, il écrivait: «… quand je payais un appel social, la présence d'une demi-douzaine de personnes me frappait … C'était impossible pour moi de parler de façon impromptue. J'hésitais chaque fois que je devais faire face à un public étrange et évitais de faire un discours chaque fois que je le pouvais. Même aujourd'hui, je ne pense pas que je pourrais ou que je serais même enclin à tenir une réunion d'amis engagés dans des conversations oiseuses. "
J'ai trouvé cela extrêmement réconfortant. Si un homme, qui est devenu une icône mondiale, qui a parlé devant des millions, qui a accompli ce que Gandhi a fait, a lutté comme moi – qu'est-ce que cela a dit sur ce que je pouvais faire?
Plus loin dans l'autobiographie, il écrit: «Je dois dire que, au-delà de m'exposer à rire, ma timidité constitutionnelle n'a pas été désavantageuse. En fait, je peux voir que, au contraire, tout a été à mon avantage. Mon hésitation dans le discours, qui était autrefois un ennui, est maintenant un plaisir. Son plus grand avantage a été de m'apprendre l'économie des mots … un mot irréfléchi n'échappe presque jamais à ma langue ou à ma plume. Je ne me souviens pas avoir jamais eu à regretter quoi que ce soit dans mon discours ou dans mon écriture. J'ai ainsi été épargné beaucoup de mésaventures et de perte de temps … Un homme de peu de mots sera rarement irréfléchi dans son discours; il mesurera chaque mot. "
Chaque fois que je me surprends à me battre sur mes maladresses de discours, avoir un «Damn, j'aurais dû dire …» moment, je pense à cela. Je me souviens que je n'ai pas à reprendre des mots que je ne dis pas. Même si c'est inconfortable, frustrant et me fait sentir différent du reste du monde, je prends du réconfort. Si Gandhi a estimé que l'hésitation de la parole et la timidité constitutionnelle n'était «aucun désavantage» dans sa vie, comment cela peut-il être dans le mien? S'il pouvait accomplir ce qu'il a fait en ayant ces problèmes, quelle excuse ai-je pour que cela me retienne?
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