L'humiliation des médias sociaux: un appel à la conscience ou à la folie des foules?

12 octobre 2015

Il y a quelques années, j'ai écrit mon premier article de blog viral ("Oui, la performance de Katy Perry était raciste, voici pourquoi.") Je regardais les American Music Awards, et Katy Perry vampirait dans un costume quasi-Geisha en chantant " Inconditionnel". Beaucoup ont eu des réactions viscérales à l'exemple de l'appropriation culturelle de Perry, et nous l'avons appelée pour sa routine d'habillage. Elle était, pour nous, une personne au pouvoir qui a renversé les préoccupations des minorités afin de faire avancer son programme de divertissement. Pour les minorités, on a souvent l'impression que nous sommes prêts à être utilisés par la culture majoritaire, sans inclusion compensatoire. Nos cultures sont récoltées, exploitées et ensuite nous sommes mis de côté, pour le dire carrément. Donc la performance de Perry a frappé un accord, et le fait toujours. Mais c'était la première fois que je m'engageais à appeler ou à faire honte à quelqu'un en ligne. Mon blog et ceux des autres ont entamé des conversations, lancé une vague de soutien (si je me souviens, j'avais plus de 17K likes sur ce premier post), et nous savons que cela a peut-être fait réfléchir les pop stars à deux fois mauvaise utilisation des icônes culturelles.

J'avais participé à la honte de Katy Perry. Malheureusement, aucune excuse ne s'est présentée (pour autant que je sache) et aucune auto-réflexion publique. Mais il était clair que les Américains d'origine asiatique ne seraient pas une minorité silencieuse. L'abus de Perry était considéré comme la pointe de l'iceberg du racisme, du manque de respect et des agressions auxquels sont confrontés les Américains d'origine asiatique et d'autres minorités.

Maintenant, au lieu de la palissade publique, nous avons des tendances de hashtag et des blogposts viraux pour faire honte au monde. Deux livres récents discutent de ce phénomène: So You're Publicly Shamed de Jon Ronson et Is Shame Necessary de Jennifer Jacquet ? Nouvelles utilisations pour un ancien outil .

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Ronson est un grand conteur, décrivant en détail comment des gens comme Justine Sacco, Lindsey Stone, Mike Daisey et Adria Richards ont capturé la colère des foules avec des tweetforks, pour leur malheur et leur chagrin. Les gens sont «débordés» pour ce qu'une personne ou une foule considère comme une transgression, ils sont embarrassés et ils ont soit complètement détruit leur vie, soit trouvé le moyen de traverser tout cela. Fait intéressant, peu de personnes semblaient se préoccuper des scandales sexuels consensuels (bien que l'incident d'Ashley Madison ne se soit pas encore produit). Les exemples les plus célèbres sur internet et qui déclenchent la rage ont dû faire face à un racisme supposé, à une misogynie ou à un calomnieux du groupe d'identité. Walter Palmer, le dentiste / chasseur de trophées du Minnesota est le dernier exemple d'opprobre et de honte répandus. Nous avons honte à ceux que nous voulons dénoncer, afin d'élever le stock de vertus supposées dans le monde et de tracer des lignes rouges autour d'un comportement inacceptable, que ce soit une plaisanterie ou le meurtre d'un lion bien-aimé. Ronson conclut: " Je pense que tout cela crée un âge plus conformiste, conservateur … nous définissons les limites de la normalité en déchirant les gens à l'extérieur."

Bien que je pense qu'il est affreux que les gens soient mal compris et bouc émissaire, et ne le soutiennent pas, il est clair que les médias sociaux ont permis à ceux qui ont des griefs de trouver un public réceptif. Le point que j'ai soulevé dans mon dernier article de blogue est que les vrais problèmes sont souvent banalisés lorsque les gens ont honte. De plus, si notre objectif est une société plus compatissante et inclusive, il est difficile de voir comment nourrir notre amygdale à réaction rapide va nous aider. Les problèmes de notre entente et de notre bonne entente avec la planète sont extrêmement importants. Mais je ne suis pas sûr que l'élargissement de nos réseaux neuronaux Rage de Rage va nous aider à la fin. La colère peut être inévitable, mais nous devrions essayer, je pense, de boucler la boucle avec compassion.

Jacquet, cependant, essaie de faire valoir la honte comme un agent utile du changement social. Alors que son récit bien documenté est parfois déroutant (elle saute des exemples de la honte individuelle à la honte des sociétés, avec pratiquement aucune différenciation morale entre les deux), son point est utile: humilier les mauvais acteurs, en particulier les mauvais acteurs graves qui mettent en danger la communauté ou l'environnement, est un outil nécessaire.

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Quand je vivais dans l'un des dortoirs des étudiants de haute technologie à Stanford, quelqu'un a écrit une blague de viol sur une pétition en dehors de la porte d'entrée. Fraîchement diplômé de l'université de Brown, où ces choses ne volaient pas sans commentaire, j'ai fustigé l'auteur et avoué que les blagues sur le viol n'étaient pas appropriées. J'ai signé mon nom. J'ai entendu plus tard l'auteur anonyme était assez embarrassé. Au moins quelques personnes m'ont remercié d'être debout, et quelques autres m'ont dit que j'étais trop sérieux. "Vivre et laisser vivre", a écrit quelqu'un. Le problème est que de tels incidents créent un environnement de vie hostile. Au moins dans notre communauté de dortoirs, l'incident et la réponse sont devenus un moyen de connexion et de discussion. En ligne, il devient en grande partie un moyen de punir et d'exclure un délinquant supposé. Il n'y a pas de «réhabilitation communautaire» en soi.

La honte et la conscience sont dites «gardiennes du chemin» dans la pensée bouddhiste. En d'autres termes, nous devrions nous préoccuper de la manière dont nos paroles et nos actions affectent les autres, à l'appui de l'idéal de non-nuisance. Parfois, lorsque certaines parties ne portent pas autant de conscience que d'autres le voudraient, la honte ou la rage droite deviennent des formes importantes de communication pour établir une norme de comportement communautaire.

Mais où s'arrête-t-il? Et quelle est la réparation? Nous pourrions accepter d'humilier un personnage «puissant», mais trop souvent, cela revient à intimider un étranger. Je me rangerais à la fois avec Ronson et Jacquet que de faire honte à des individus sur des tweets, des photos, etc. semble totalement inapproprié. La liberté d'expression est un idéal important pour la société. Les malentendus peuvent causer de grands dommages aux personnes et aux causes. Donc, je suggère de faire une pause et d'être attentif avant de rejoindre la honte. Un moment ne fait pas un individu. Aucun d'entre nous ne voudrait être jugé par notre pire moment, ou notre moment le plus mal compris.

La honte elle-même est une émotion horrible, pernicieuse et changeante, impliquée dans le suicide et la violence. Prononcer quelqu'un (ou soi-même) comme indigne ou inacceptable, se séparer de l'expérience d'appartenance – ce sont probablement les pires punitions possibles pour les animaux sociaux. Nous voyons des preuves de cela dans le synonyme "mortifié". Quand quelqu'un est honteux, ils sont les plus proches de la mort et de la tragédie (De la mort française).

La honte peut être inévitable car les humains s'efforcent d'atteindre la perfection et la connexion, et de se mortifier s'ils se sentent dépassés. Des religions entières ont honte comme base pour comprendre le comportement humain et justifier notre sort mortel. Le péché originel est la honte et la déconnexion originelles de la tradition judéo-chrétienne. La réparation de la honte est donc vitale , compte tenu à la fois de la conscience humaine et des croyances religieuses. Peut-être que le plus grand test de compassion est de prendre soin de l'individu honteux, ou même des parties honteuses de notre propre personnalité, forcées de se cacher dans les ténèbres par peur du jugement insensé, visible seulement pour nous-mêmes pendant que nous passons les débris de notre passé. Le contraire de la souffrance est l'appartenance – et la honte nous éloigne radicalement de l'appartenance.

La honte déclenche des défenses et des offenses, et doit être accueillie avec empathie, acceptation et même amour. La fierté est une réparation utile de la honte, mais je pense que nous devons aller plus loin pour vraiment être libre.

Pour plus de lecture sur la honte et la guérison de l'indignité, vous pourriez aimer l'acceptation radicale de Tara Brach (lié sur mon site Web). La colère et la honte américaines d'Asie sont abordées dans mes essais, disponibles gratuitement sur www.RaviChandraMD.com

(c) 2015, Ravi Chandra, MDFAPA

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