Méditation Partie I

L'un des événements les plus émouvants pour moi en écrivant ce billet de blog était la réponse à «La blessure sans nom». Beaucoup, y compris de nombreuses personnes très sensibles, ont du mal à se sous-estimer à cause d'un passé douloureux. De plus, tous les FSS sont plus touchés par le stress, la surstimulation et les mots durs. Je ne dirais jamais que la méditation est la solution complète. C'est pourquoi j'ai écrit The Undervalued Self comme un manuel, plus ou moins, pour la guérison. Mais la recherche est claire que la méditation peut aider avec le traumatisme, la dépression, l'anxiété, et le stress ancien, parfois beaucoup si l'on persiste. Beaucoup d'entre vous ont essayé la méditation, je suppose, et peut-être arrêté. Mais si c'est le cas, vous pourriez avoir fait le mauvais type pour vous, alors s'il vous plaît reconsidérer après avoir lu ceci.

Une femme sage, âgée, très sensible et très évoluée m'a dit une fois: «Parfois, les gens semblent être nés dans une situation terrible juste pour qu'ils ne puissent pas prendre une vie confortable et être en sécurité et heureux, mais ils ont été forcés Elle se référait à la voie de l'expansion de la conscience par la méditation, pas du tout comme un substitut au travail sur ses problèmes. (En effet, les méditants qui n'ont pas fait de travail intérieur peuvent être une vraie douleur.) Mais elle savait que la méditation peut révéler un monde intérieur paisible et rassurant pour ceux qui voyaient, trop jeunes, le côté obscur du monde extérieur. une façon totalement différente de se développer, que ce soit en luttant contre un passé douloureux ou en voulant simplement plus de la vie.

Le problème est que si vous n'êtes pas d'une culture dans laquelle la plupart des gens méditent, vous êtes probablement assez mal informés sur les détails de la méditation. Cela me rappelle ce qu'un guide de l'Himalaya m'a dit, à savoir que lorsque les populations autochtones isolées dans les vallées de haute montagne subissaient les premiers effets des antibiotiques occidentaux, ils lui demandaient: «S'il vous plaît, avez-vous des pilules que vous pouvez nous donner? ces gens isolés connaissent l'énorme variation dans les pilules? De même, ceux de l'Ouest disent à ceux de l'Est: «S'il te plaît, apprends-moi à méditer», sans se rendre compte des grandes différences de ces pratiques. Puisque la plupart des gens qui apprennent à méditer projettent de le faire le reste de leur vie, il est logique de connaître le but et les effets de ce que vous allez faire.

Une excellente façon d'apprendre est de lire L'expérience de la méditation , édité par Jonathan Shear, dans lequel les experts de dix approches décrivent ceux-ci en termes de ce que vous faites et pourquoi. Bien sûr, il y a même plus de dix façons différentes de méditer, mais c'est un début.

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Notre ignorance des différences entre les pratiques de méditation s'étend même à une grande partie de la recherche à ce sujet. Il y a en fait des milliers d'études sur les effets de la «méditation» qui ont regardé une méthode et sont ensuite écrites comme si les résultats généralisaient à tous. Heureusement, des études comparatives commencent à apparaître. Ceux qui utilisent électroencéphalographique (EEG) montrent que différentes méthodes créent des ondes cérébrales très différentes, exactement celles que vous attendez dans chaque cas. (Un résumé récent de cette recherche est à http://drfredtravis.com/downloads/Travis_preprint.pdf.)

Les méthodes d'attention focalisées, telles que la pratique de la méditation tibétaine consistant à se concentrer sur la bonté aimante, créent des ondes gamma et bêta, qui surviennent lors de tout type de contrôle volontaire de l'attention.

Les méditations qui impliquent une conscience non évaluative de l'expérience en cours (p. Ex., Respiration, pensées) créent des ondes thêta, qui se produisent pendant le suivi de l'expérience en cours sans niveaux élevés de contrôle ou de manipulation ou de pensées.

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Un troisième type qu'ils ont appelé des méditations "auto-transcendant automatique". (La recherche portait principalement sur la Méditation Transcendantale – que j'ai accomplie avec bonheur et avec de bons résultats depuis 42 ans – avec une méthode de Qigong.) Elle n'implique ni concentration ni observation de l'expérience, étant conçue pour reposer profondément l'esprit et le corps. réduire et parfois presque éliminer l'activité mentale et même la respiration. Ce type crée des ondes alpha, associées à la tranquillité ou à la relaxation sans somnolence, c'est-à-dire que le cerveau est alerte et reste au repos, comme un moteur qui tourne au ralenti.

Lequel est bon pour vous? Une façon de décider pourrait être de considérer si vous devez être plus concentré dans votre esprit (le premier type); plus ancré dans votre corps (le second); ou plus de repos et moins de stress (le troisième – ce qui pour vous pourrait être la meilleure façon d'être plus concentré et ancré, aussi). Chaque enseignant sentira que sa méthode est la meilleure, alors vous devrez faire une analyse indépendante, comme dans le livre de Shear.

Je ne peux pas penser à une bonne raison pour laquelle tout le monde ne devrait pas méditer d'une manière ou d'une autre. C'est un investissement quotidien avec des avantages considérables pour la santé et la santé mentale. La plupart des méthodes fournissent également une philosophie édifiante de la vie et un ensemble de valeurs si vous le souhaitez, avec un groupe social du genre de personnes qui partagent ces valeurs compatissantes. Si vous portez les effets de la blessure sans nom, vous êtes moins susceptible de vous sentir jugé parmi ces personnes. Alors choisissez votre méthode et commencez bientôt.