L'un des thèmes récurrents dans les discussions politiques est l'influence de la croyance religieuse sur les attitudes envers le gouvernement. En règle générale, on suppose qu'un degré élevé de religiosité est synonyme d'un haut degré de conviction morale – ils sont généralement considérés comme allant de pair. Donc, si l'attitude de quelqu'un à l'égard de l'autorité gouvernementale est influencée par sa religiosité, il devrait logiquement s'ensuivre que cette attitude est davantage étayée par sa conviction morale; l'influence devrait être la même.
Mais est-ce vrai?
Une étude publiée dans la revue Psychological Science cherchait à découvrir comment la religiosité et la conviction morale influencent les attitudes envers l'autorité. Un sondage a été administré à un échantillon représentatif de 727 Américains âgés de 19 à 90 ans pour évaluer le degré de confiance ou de méfiance des personnes à l'égard des décisions importantes rendues par la Cour suprême (dans ce cas, le suicide assisté par un médecin). L'échantillon provenait d'un vaste contexte socio-économique et éducatif.
L'enquête a testé plusieurs domaines, notamment:
* Soutien ou opposition à PAS
* Niveau de force ou de faiblesse du soutien ou de l'opposition (pour évaluer l'extrémité de l'attitude)
* Niveau global de conviction morale
* Confiance à la Cour suprême pour prendre des décisions concernant PAS
* Le temps qu'il faut pour donner un avis sur le niveau de confiance à la Cour Suprême (pour révéler le degré d'émotion viscérale lié à cette opinion, plus d'émotion = moins de temps)
* Niveau de religiosité globale
Voici ce que les chercheurs ont trouvé: Premièrement, plus la conviction morale d'une personne est forte, moins elle fait confiance à la Cour suprême pour porter un jugement sur le PAS. Inversement, plus le degré de religiosité est élevé, plus les gens font confiance à la Cour Suprême pour prendre une décision sur cette question sensible.
Juste pour être clair à ce sujet – les résultats de la conviction morale étaient exactement le contraire de ceux de la religiosité.
En outre, plus la conviction morale d'une personne est forte, plus elle répond rapidement à la question de confiance, indiquant une réaction viscérale par opposition à une réaction plus réfléchie. De même, plus le degré de religiosité de quelqu'un est élevé, plus vite ils répondent à la question de confiance. Ainsi, dans le cas de la conviction morale et de la religiosité, les réponses étaient significativement viscérales.
Au moins deux implications majeures peuvent être tirées de cette étude. La première est que l'hypothèse typique que la religiosité et la conviction morale sont nécessairement synonymes est fausse. La conviction morale dans cette étude était fortement liée à la méfiance à l'égard de l'autorité légitime, tandis que la religiosité était fortement liée à la confiance dans l'autorité légitime.
La deuxième implication est que les personnes moralement condamnées ne "réagissent" pas simplement à des décisions avec lesquelles elles ne sont pas d'accord. Au lieu de cela, il est clair qu'ils ne font pas confiance aux autorités légitimes pour prendre les bonnes décisions en premier lieu. Leur réaction est simplement une projection d'une prédisposition déjà fortement soutenue.
Quand j'ai lu cette étude pour la première fois, j'ai senti que le domaine crucial qu'il ne détachait pas suffisamment est celui où la religiosité et la conviction morale se chevauchent. Vraisemblablement, le niveau de conviction morale l'emporterait sur les attitudes envers l'autorité (du moins c'est ce qui semble être le cas) – mais il est également possible que la religiosité ait un effet modérateur sur l'influence de la conviction morale dans certains cas.
J'ai contacté le Dr. Linda Skitka, l'une des auteurs de cette étude, et elle a fourni une réponse à ma question:
Nous avons vérifié si la religiosité modérait les effets de la conviction morale, et non – en d'autres termes, les effets de la conviction morale sur la confiance à la Cour suprême ne changeaient pas selon que le percepteur était bas ou haut dans la religiosité. Nous avons mesuré à la fois la religiosité générale et la question de savoir si les sentiments des gens à l'égard du PAS étaient fondés sur des convictions religieuses et obtenaient le même résultat, quelle que soit la manière dont nous opérationnalisions la «religiosité».
Intéressant (et contre-intuitivement), environ un tiers de ceux dont l'attitude à propos de PAS reflétait une forte conviction religieuse n'a pas rapporté que leur attitude à l'égard du PAS était une forte conviction morale.