Redéfinir la réalité (deuxième partie): psychothérapie, synchronicité et faiseur de pluie

Dans mon précédent article (Première partie), j'ai suggéré que nous vivions dans deux mondes: le monde intérieur et le monde extérieur. Que nous participons à deux réalités différentes mais également légitimes: la réalité subjective et objective. Et que ces réalités intégralement liées interagissent et s'influencent mutuellement. Mais comment ça se passe? Quelle est la relation entre la réalité intérieure et subjective et la réalité extérieure objective? Ce qui se passe dans le monde intérieur de la subjectivité peut-il affecter, pour le meilleur ou pour le pire, des événements concrets dans le monde extérieur? Ce sont des questions profondes et cruciales pour la pratique de la psychothérapie.

Mais commençons par tourner cette dernière question: Est-ce que ce qui se passe dans le monde extérieur, ce que nous appelons la réalité objective consensuelle, affecte notre réalité intérieure, notre subjectivité? La réponse du point de vue de la psychologie est certainement un OUI retentissant. Nous avons tous fait l'expérience de la puissance d'événements externes – catastrophes ou crises telles qu'un tsunami ou une attaque terroriste, ou recevoir un appel téléphonique ou un message électronique inattendu – pour affecter de manière significative notre sentiment subjectif, d'une manière ou d'une autre. Il existe donc clairement des interrelations intrinsèques entre la réalité extérieure et intérieure, un lien ou un pont qui relie les deux et permet à l'un d'influencer l'autre. On peut soutenir que la subjectivité, par exemple, les distorsions cognitives ou les complexes inconscients, agissent comme des variables internes intervenant à travers lesquelles la réalité extérieure est filtrée, interprétée et expérimentée. Mais qu'en est-il de l'inverse? Est-ce que notre état d'esprit subjectif, notre paysage psychologique intérieur, façonnent, informent ou influencent l'extériorité ou l'objectif, la réalité extérieure? Et, si oui, dans quelle mesure? Et comment?

La psychologie de la profondeur se préoccupe de ces questions fondamentales. Après avoir pratiqué la psychothérapie pendant plus de trois décennies, il m'est difficile de nier le lien subtil entre les mondes intérieur et extérieur d'un patient, et comment ils ont tendance à s'informer et à se réfléchir, parfois de façon problématique. En ce sens, la psychothérapie consiste à aider le patient à discerner les différences entre la subjectivité et l'objectivité, entre la réalité intérieure et extérieure, à respecter et à honorer les deux, et à faire ce qu'il ou elle peut changer ou d'accepter l'un ou l'autre ou les deux lorsque le changement est impossible. (Voir mon post précédent sur le changement ou l'acceptation .) Par exemple, nous pouvons être en mesure de changer la manière dont nous pensons, percevons ou ressentons subjectivement quelque chose, quelqu'un ou nous-mêmes sans jamais changer la réalité extérieure. Il peut y avoir certains aspects de notre expérience subjective ou de notre réalité intérieure – l'anxiété existentielle ou la solitude, par exemple – qui ne peuvent pas être changés et doivent être acceptés. Ou, nous pouvons apporter des changements majeurs dans notre monde extérieur, mais nous constatons qu'en dépit de la modification de la réalité objective – déménager dans une autre ville, trouver un nouveau partenaire romantique, subir une chirurgie plastique – notre expérience subjective reste la même.

La thérapie comportementale, par exemple, se concentre principalement sur le changement ou la modification de ce qui se passe dans le monde extérieur de la réalité objective et observable. En revanche, la thérapie cognitive, la psychopharmacologie et la psychologie de la profondeur – trois approches de traitement très différentes – partagent une plus grande parenté que nous pourrions admettre: chacune, à sa façon, tente de modifier la réalité subjective du patient, reconnaissant que de tels changements d'humeur , la perception et l'attitude peuvent se manifester dans des changements de comportement positifs dans le monde extérieur. Et cela à son tour, ces changements bénéfiques dans la réalité objective peuvent eux-mêmes servir à renforcer et à transformer thérapeutiquement la réalité subjective et le sentiment de soi du patient, créant une sorte de «boule de neige positive» pour remplacer le syndrome précédent.

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Il existe plusieurs versions d'une parabole sur un faiseur de pluie renommé. CG Jung aimait tellement cette allégorie, il l'a apparemment dit chaque fois que possible, sentant fortement qu'il parlait de l'essence même de sa propre philosophie de psychothérapie. L'histoire ressemble à ceci:

Un minuscule village de Chine souffrait de la sécheresse la plus grave dont tout le monde puisse se souvenir. Il n'y avait pas eu de chute de pluie depuis plusieurs mois dans un environnement qui dépendait des pluies régulières pour sa survie. Les récoltes étaient en train de mourir. Il restait peu de nourriture. L'approvisionnement en eau était dangereusement bas. La poussière a volé partout, ce qui rend la respiration difficile pour les résidents. La mort était suspendue dans les airs. Toutes sortes de rituels traditionnels, de cérémonies et de prières pétitionnaires ont été tentées dans l'espoir de chasser les mauvais démons ou les mauvais esprits et de mettre fin à la sécheresse dévastatrice. Mais, malgré tous leurs efforts, il n'y a pas eu de pluie. Désespéré, l'aîné du village décida d'envoyer une assistance professionnelle dans une province lointaine: un faiseur de pluie renommé. En arrivant, l'ancien, rainmaker wizened demandé quelque chose de très étrange. Il ordonna aux villageois de construire une petite paillote juste à l'extérieur du village lui-même, pour lui apporter assez de nourriture et d'eau pour cinq jours, puis de le laisser seul, solitaire, absolument tranquille. Je ne savais pas quoi penser, les villageois effrayés faisaient exactement ce qu'il avait dit, et attendaient anxieusement. Rien ne s'est passé. Trois jours se sont passés sans incident. Mais le quatrième jour, des nuages ​​noirs apparurent soudainement. Et il a commencé à pleuvoir. Et la pluie. Et la pluie. Extatiques, reconnaissants, mais totalement mystifiés, les villageois soulagés se rassemblèrent autour du faiseur de pluie pour savoir comment il l'avait fait. Il a humblement et énigmatiquement expliqué: "Je ne suis pas responsable de faire la pluie. Quand je suis arrivé dans votre village, il s'est senti discordant, désharmonieux, déséquilibré, perturbé. Et je me sentais mal à l'aise avec moi-même. Tout ce que j'ai fait, c'était prendre le temps de me remettre en accord avec moi-même, en accord avec le Tao. La nature a fait le reste. "

Les gens vivent parfois des périodes de «sécheresse» prolongées dans leur vie, que ce soit dans le domaine du travail, de la créativité, de l'argent, de l'amitié, du sexe ou de l'amour. Et malgré leur intelligence, leur débrouillardise, leur persévérance et leurs meilleurs efforts conscients, ils sont incapables de faire quelque chose, de briser le «sort» maléfique pour ainsi dire. Ils se sentent maudits, ensorcelés, jinxés, envoûtés. En effet, c'est souvent ce qui les amène à la thérapie. Ce qu'ils ne réalisent pas, c'est que la source de la «malédiction», la sécheresse, est au moins en partie à l'intérieur. (Cela dit, d'un autre côté, certains patients ont tendance à se blâmer trop pour ce qui est arrivé ou ce qui leur arrive ou ne leur arrive pas dans la vie.) Ils sont en désaccord avec eux-mêmes. Conflit Désorienté. Découragé. Perturbé. Déséquilibré. Anxieux. En colère. Amer. Négatif. Confus. Inconscient. Ils ont perdu le contact avec leur fil Ariadnean (voir mon post précédent). Dans de tels états d'esprit débilitants et dangereux, les mauvaises choses semblent simplement continuer à nous arriver. "Mauvaise chance", comme nous aimons l'appeler. Mais qu'est-ce que la chance?

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Comme le destin, nous considérons la chance comme un aspect aléatoire de la réalité objective totalement indépendante de notre volonté. Mais cette «chance» peut-elle être affectée par la réalité intérieure? L'implication de l'allégorie des faiseurs de pluie est qu'il y a une corrélation mystérieuse, ou peut-être même inséparable, entre nos vies intérieure et extérieure. Entre réalité subjective et objective. Corrélation, mais pas nécessairement causalité. Carl Jung a appelé cette corrélation, cette coïncidence apparemment significative, la synchronicité. La synchronicité peut prendre des formes à la fois négatives et positives. Curieusement, alors que les patients en psychothérapie règlent leur intérieur, adaptent leur attitude à la réalité, se rapprochent et s'harmonisent avec ce qu'ils sont réellement et ressentent, trouvent et suivent leur fil Ariadéen, les bonnes choses commencent à se produire à l'extérieur. Il peut sembler et se sentir miraculeux. La relation recherchée depuis si longtemps apparaît soudainement. Le travail parfait se présente. D'autres portes précédemment fermées semblent s'ouvrir sans effort.

Mais, même si cela peut sembler miraculeux, ce n'est pas la magie du Nouvel Âge qui découle de l'affirmation mentale de ce que l'ego veut et ne veut pas, ou du pouvoir de la pensée positive ou des soi-disant «lois de l'attraction». la «pensée magique» simpliste de ces philosophies métaphysiques du New Age populaires mais naïves et trompeuses. En réalité, ces changements externes se produisent à cause de notre effort décisif pour faire face au problème. Adopter une attitude différente. Prendre un virement différent. On exige au moins autant de travail acharné, de courage, d'intégrité et d'engagement qu'auparavant, mais maintenant redirigé vers l'intérieur plutôt qu'extérieurement.

Nous ne pouvons pas forcer la pluie à tomber. Ni le vœu pieux ne fonctionnera. Le changement se produit plutôt en réponse à, ou en tant que manifestation extérieure de, nos efforts soutenus pour amener notre monde intérieur et extérieur dans un meilleur équilibre. Et parce que nous avons pris le temps et l'effort d'être plus en accord avec notre moi authentique, plus centré, plus en contact avec nos sens, instincts et émotions, plus conscients, plus conscients, en relation plus étroite avec l'inconscient, nous sommes intérieurement et fondamentalement transformé. Et subtilement, le monde extérieur l'est aussi. La synchronicité augmente. Nous devenons plus intuitifs, réceptifs, sensibles et ouverts à ces opportunités synchroniques, possibilités qui, dans notre état d'esprit antérieur, auraient pu être rejetées, rejetées d'emblée ou languissées complètement non reconnues. Ayant embrassé la réalité, la réalité nous embrasse et nous soutient. Nous ne pouvons pas toujours obtenir ce que nous voulons. Mais nous commençons à obtenir ce dont nous avons vraiment besoin. Nous sommes maintenant dans le bon endroit proverbial au bon moment. Nous avons suivi le chemin du rainmaker. Nous sommes de retour dans le Tao. La nature fait le reste. La vie coule. Et la sécheresse interminable et insupportable, au moins pour l'instant, est terminée.