Syndrome de Scrooge: Transformation de l’amertume

Qu’est-ce que Ebenezer Scrooge peut nous apprendre sur le dépassement de l’amertume?

Source: Wikimedia Commons

Et bien, nous voilà de nouveau: Noël sera bientôt sur nous, et le prochain Nouvel An prochain. Il y a quelque chose de spécial dans cette saison de transition, alors que nous passons des jours les plus sombres et les plus froids de l’année vers des jours plus longs, plus chauds et, espérons-le, plus clairs. Il semble que, si difficile, difficile, traumatisante ou décourageante que l’année précédente ait pu être pour certains d’entre nous, ces dix prochains jours nous incitent à abandonner le passé, à abandonner notre frustration, notre déception, notre désespoir ou notre ressentiment et J’attends l’avenir avec espoir, énergie et optimisme. Psychologiquement, il est essentiel de le faire, car rester accroché à notre rage, notre colère ou notre hostilité année après année, consciemment ou inconsciemment, est ce qui donne finalement naissance à ce que le Dr Michael Linden, psychiatre allemand, appelle le trouble de l’agitation post-traumatique, comme suit: ainsi que de nombreux autres syndromes psychiatriques. Lorsqu’elle est réprimée de manière chronique, refusée ou délibérément accrochée et nourrie, la colère finit par devenir toxique, potentiellement perverse, volatile et dangereuse. Comme nous le voyons récemment, la violence est trop souvent la dernière étape de ce processus morbide et destructeur. Mais cette spirale de ressentiment, d’amertume et de haine n’est pas irréversible et peut être prévenue.

Que l’on soit religieux ou non, c’est sûrement une saison de renouveau spirituel. De l’espoir et de la renaissance. Le renouveau spirituel est le thème central de l’histoire bien-aimée Un chant de Noël de Charles Dickens. Et c’est un rappel existentiel puissant pour nous tous, Scrooges potentiel: nous nous efforcerons, du mieux que nous pouvons, malgré les énormes problèmes qui nous assaillent, de se débarrasser de la vieille année, d’abandonner le ressentiment, de pardonner (surtout nous-mêmes) et d’oublier, de clarifier et de renouveler notre engagement. Les valeurs les plus profondes, reconstituer notre courage, regarder avec espoir vers l’avenir, et célébrer et apprécier avec joie le présent.

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Un chant de Noël peut être mon film de vacances préféré. Il y a eu de nombreuses versions basées sur le roman de 1843 de Charles Dickens, y compris une adaptation de 2009 mettant en vedette Jim Carrey dans Scrooge que je n’ai toujours pas vue. Hier soir, j’en ai vu un avec Patrick Stewart faire un excellent travail d’acteur en tant que Scrooge, aimer celui avec George C. Scott, mais les films précédents que j’ai vus pour la première fois en tant qu’enfant sont vraiment classiques. La misanthropie pessimiste et pessimiste de M. Scrooge rappelle quelque chose que j’ai écrit ici dans le passé: le trouble de l’amertume post-traumatique. Le Scrooge méprisant pourrait-il être un affichiste pour PTED? At-il, comme tant d’autres aujourd’hui, souffert d’un trouble de la colère sous-jacent? (Voir mes précédents messages.) Trouble dépressif chronique? Ou peut-être un trouble de la personnalité profond? Bien que l’amertume et le narcissisme pathologique de Scrooge ne lui aient jamais permis de devenir un meurtrier de masse, cela aurait pu être le cas. Et, dans les cas les plus extrêmes de la vie réelle, à l’instar des horribles fusillades en masse perpétrées pratiquement toutes les semaines au cours de l’année écoulée. Tout est une question de degré. Comment un professionnel de la santé mentale peut-il aujourd’hui diagnostiquer et traiter le Scrooge dédaigneux, amer et égoïste? Et que pouvons-nous apprendre de lui pour aider à mieux comprendre et à prévenir des tragédies telles que les atroces éclats de violence auxquels nous assistons trop souvent dans la culture américaine?

C’est une question d’une importance vitale. Parce que nous sommes en proie à une épidémie de colère pathologique, de rage et d’amertume, tant ici que dans ce pays. (Voir mes précédents messages.) Lorsque la colère ou la colère réprimées disparaissent avec le temps, cela se transforme en ressentiment, qui se transforme en aigrissement, qui se transforme en haine. C’est un processus lent et insidieux, mais le résultat final, s’il n’est pas contrôlé, est la capacité de destruction envers soi-même et / ou les autres. Toutes les personnes en colère ou aigries ne deviennent pas physiquement violentes. Mais il ne fait aucun doute que leur colère et leur aigreur affectent négativement leurs propres vies et celles de ceux qui les entourent. (Voir, par exemple, mes précédents articles sur la psychopathie et le narcissisme pathologique.) Si nous voulons mieux comprendre et pouvoir prévenir au moins une partie de la violence épidémique dont notre société souffre de plus en plus au cours des dernières décennies, nous devons ferait bien d’étudier l’évolution de l’amertume. (Voir mon post précédent.)

Le trouble de l’amertume post-traumatique a déjà été (et peut encore être) un ajout diagnostique proposé au manuel de diagnostic psychiatrique, DSM-V. Comme le SSPT (voir mon post précédent), PTED, s’il est déjà inclus, s’appliquera probablement à une personne qui vit, est témoin ou qui est directement confrontée à un événement très traumatisant (bien que, contrairement au SSPT, il ne menace pas nécessairement le pronostic vital) (par exemple, divorce difficile, pertes majeures d’autrui, maladie grave, invalidité, abus physique ou émotionnel, etc.) conduisant à un état chronique (plus de 3 à 6 mois minimum, mais de façon plus réaliste, je recommanderais au moins un an) des sentiments d’amertume, l’hostilité, la colère, le ressentiment, l’irritabilité ou la rage, et le désir obsessionnel, parfois impérieux, de vengeance et de vengeance.

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Fondamentalement, je considère le PTED comme un trouble de la colère. Comme avec la plupart des troubles mentaux pouvant être diagnostiqués aujourd’hui, le degré d’amertume devrait, par définition, causer une détresse cliniquement significative ou une altération du fonctionnement social, professionnel ou autre. Les sentiments d’amertume de jardin qui vont et viennent avec les inévitables frustrations et déceptions existentielles de la vie ne suffisent pas pour justifier ce diagnostic. Le niveau d’amertume doit, par définition, être excessif, envahissant, persistant et débilitant.

Ebenezer Scrooge, un homme d’affaires astucieux, aisé et perspicace, montre certes que son fonctionnement est difficile, même s’il est agité, froid et haineux, et qu’il présente une altération importante de son fonctionnement social et interpersonnel. Scrooge est un solitaire social, mais pas principalement en raison d’une introversion extrême. Il n’a que l’hostilité et le mépris des autres et de leurs problèmes. Sur le plan psychodiagnostique, on pourrait en déduire que Scrooge présente des caractéristiques de trouble de la personnalité schizoïde, narcissique et obsessionnel-compulsif, qui, à mon avis, comme PTED, ont également leurs racines dans la colère, le ressentiment et la rage refoulés. (Voir mes précédents articles sur les troubles de la personnalité.)

Blessé émotionnellement (un peu comme Dickens lui-même l’avait été pendant son enfance) et inconsciemment entraîné par des pertes traumatiques en tant qu’enfant (la mère de Scrooge est mort en le mettant au monde), et son rejet par son père en deuil (qui a accusé le pauvre garçon de la mort de sa mère), Jeune homme toujours vivant, Ebenezer prend la décision fatale de se séparer de la femme qu’il aime et qui l’aime, choisissant délibérément une vie consacrée aux affaires, au commerce, au matérialisme et à la fabrication de l’argent. Il finit par devenir un homme riche, extrêmement prospère mais profondément aigri, totalement seul et séparé de toute relation intime, de ses amis et de sa famille. C’est une posture défensive cynique, négative, blasée, motivée inconsciemment, semble-t-il, par la colère, la rage, le ressentiment et les blessures narcissiques. Scrooge exprime un manque presque total d’empathie ou de compassion pour les autres. Ou pour l’humanité en général. Il refuse de permettre à quiconque de se rapprocher émotionnellement de lui, probablement par peur d’être de nouveau abandonné ou rejeté, de repousser les gens avec son personnage bourru, insensible, égoïste, dépourvu d’humour, croustillant et hostile. Scrooge a oublié comment jouer, rire et aimer. (Voir mon post précédent.) Et accepter d’être aimé. Il a depuis longtemps perdu le contact avec son soi authentique, son soi-disant enfant intérieur, ce que, si je l’aborde dans sa thérapie, je pourrais parler de «petit Ebenezer». (Voir mon post précédent.) Il déshumanise froidement les autres, et, ce faisant, se déshumanise.

Comme le voient quotidiennement les psychothérapeutes, la meilleure défense est une bonne attaque. Et Scrooge, comme beaucoup de patients, sous sa façade civilisée et réussie, est à peu près aussi en colère, irritable, irascible et offensant que possible. Pas enragé de la même manière qu’un «homme rageaholique» flagrant et abusif. Mais Scrooge est plutôt un homme refoulé, apparemment bien élevé, respectable mais sans joie et au cœur dur, dont le ressentiment fondamental et l’amertume envahissante empoisonnent et empoisonnent tout son corps. personnalité. Il n’aime pas tout le monde et est universellement détesté en retour. His est une structure de caractère toxique. Il ne désire ni n’apprécie les relations étroites ni les liens familiaux chaleureux, choisit toujours des activités solitaires, ne prend aucun plaisir à rien, mais gagne (sans dépenser) de l’argent, semble indifférent aux critiques des autres et fait preuve de froideur émotionnelle, de détachement et d’affect émoussé, de traits étroitement associé au trouble de la personnalité schizoïde. Il est hautain dans son attitude, arrogant, égocentrique, gourmand, excessivement dévoué au travail et à la productivité, à l’exclusion des loisirs et des amitiés, rigide, têtu, avare et exploitant d’autrui, à l’instar de son mais employé mal traité, Bob Cratchit.

En bref, Scrooge est un homme pathologiquement aigri, et ce depuis la plus grande partie de sa vie adulte. Malheureusement, ce «syndrome de Scrooge» n’est pas rare et peut même être plus répandu aujourd’hui que dans l’Angleterre du dix-neuvième siècle de Dickens. Il est composé d’un mélange de narcissisme pathologique, d’amertume post-traumatique et de cupidité. En partie, c’est précisément ce «syndrome de Scrooge» contre lequel se sont dressés les soi-disant manifestants d’Occupy Wall Street. (Voir mon article précédent sur la cupidité.) Scrooge, un homme de richesse, méprise les pauvres et les considère comme des membres sans valeur et non durables de la société. M. Scrooge peut être considéré comme un symbole impitoyable de la cupidité des entreprises et des capitalistes, ce qui était apparemment précisément l’intention de Charles Dickens. Nous constatons aujourd’hui des preuves de cette cupidité et de cette arrogance chez bon nombre de nos fonctionnaires et de nos politiciens, ainsi que dans nos institutions financières.

L’amertume, que je définis comme un état chronique et omniprésent de ressentiment qui couve, est l’une des émotions les plus destructrices et les plus toxiques des êtres humains. L’amertume est une sorte d’hostilité caractérologique morbide envers quelqu’un, quelque chose ou la vie elle-même, résultant de la répression constante de la colère, de la rage ou du ressentiment à l’égard de la façon dont on a réellement traité ou dont on a l’impression qu’il a été traité. L’amertume est un sentiment prolongé de ressentiment de victimisation sans pouvoir et dévalorisé. L’amertume, comme le ressentiment et l’hostilité, résultent de la mauvaise gestion à long terme de l’irritation, de l’irritation, de la frustration, de la colère ou de la rage. Le philosophe Friedrich Nietzsche a noté que “rien ne consume plus rapidement un homme que l’émotion du ressentiment”.

M. Scrooge est complètement consumé par l’amertume, l’hostilité et le ressentiment, mais ne le sait même pas. Il est parfaitement inconscient, inconscient, de ce que Jung a appelé son “ombre”, même s’il est évident pour tout le monde. Il semble avoir perdu son âme. Son cœur est figé par l’amertume. Si Scrooge devait, pour une raison quelconque, entrer en contact avec un psychiatre moderne aux fins d’évaluation et de traitement, je soupçonne qu’il serait très probablement diagnostiqué avec un trouble de la personnalité et, très probablement, avec un trouble de l’humeur chronique comme la dysthymie ou une dépression majeure, et a commencé sur un certain type de médicament antidépresseur. Nous savons que le trouble dépressif majeur a tendance à être récurrent, peut coexister avec le trouble dysthymique et comprend souvent des sentiments persistants d’irritabilité, de frustration et de colère, une diminution de l’intérêt ou du plaisir dans la plupart des activités et une vision profondément pessimiste de la vie. Un psychologue clinicien pourrait également proposer une thérapie cognitivo-comportementale pour examiner et restructurer les schémas de pensée négatifs et les schémas fondamentaux de Scrooge. Ou peut-être une psychothérapie psychodynamique abrégée. (Bien entendu, la plupart des personnes présentant le syndrome de Scrooge ne ressentent aucun besoin de traitement et le recherchent rarement.) Dans les deux cas, le pronostic de ce patient serait probablement considéré comme médiocre, en raison de la chronicité, de la nature caractérologique et de la gravité de ses symptômes asociaux. Mais pour Scrooge, créé par Dickens bien avant l’invention de la psychothérapie et de la psychopharmacologie, tout cela est sur le point de changer. En une nuit, il sera totalement transformé. Guéri. Né de nouveau. Guéri. Fait entier. Comment cela peut-il arriver? Qu’est-ce que le parcours de Scrooge peut nous apprendre sur le traitement, la réhabilitation de l’amers chronique? Et à propos de la psychothérapie?

Les personnes souffrant d’amersement chroniques ont souvent l’impression que le destin leur inflige un traitement injuste et qu’il n’ya plus rien à faire à présent. Et typiquement, le destin, comme avec tout le monde à un moment donné, a en fait été méchant. Ils ont tendance à externaliser leurs problèmes, insistant sur le fait que le monde doit changer plutôt qu’eux-mêmes. Ils protestent, souvent de manière passive, contre l’injustice de la vie. Dans le même temps, ces personnes ont souvent succombé à «l’impuissance acquise», se sentant sans espoir et sans pouvoir. Alors ils s’acharnent et rejettent le monde, en représailles d’avoir été frustrés, rejetés ou abandonnés. Leur amertume caractérologique dissimule une colère à peine dissimulée contre la réalité. Une guerre virtuelle contre le monde. Et, dans de nombreux cas, y compris celui de Scrooge, je suppose, une colère féroce et impitoyable contre Dieu, qui, à leur avis, les a laissé tomber. Je les ai déçus. C’est peut-être pour cette raison que Scrooge s’oppose tellement à la célébration de Noël et du temps des fêtes: il a peut-être déjà cru en Jésus-Christ, mais depuis longtemps il a perdu la foi, devenant un athée aigri et désabusé, remplaçant la spiritualité par son culte excessif de la matérialité dans effort pour maintenir un sens de la vie.

De telles personnes tombent facilement dans le nihilisme : la conviction philosophique que la vie n’a aucun sens et que rien ne compte vraiment. «Bah, imbécile», s’exclame Scrooge lui-même. Le nihilisme, à son crédit, ne nie pas le côté sombre de la vie. Mais il se fixe amèrement là-bas. Contrairement aux idées reçues sur la philosophie et la psychologie existentielles, la négation philosophique appelée nihilisme n’est pas une solution viable ou constructive à long terme pour faire face à la condition humaine et aux faits de vie existentiels. C’est plutôt un refus en colère, amer et plein de ressentiment et un échec à embrasser la vie et à aimer la vie telle qu’elle est. Si on dit la vérité, le nihilisme est une manifestation de profond découragement et de désespoir. “Le courage”, écrit le théologien existentiel Paul Tillich (1952), “est le pouvoir de la vie de s’affirmer malgré tout. . . l’ambiguïté, tandis que la négation de la vie en raison de sa négativité est une expression de la lâcheté. »C’est cet état d’amertume semi-nihiliste que nous voyons incarné par Scrooge. Et dans tant d’autres autour de nous aujourd’hui. Quel est l’antidote à l’amertume du nihilisme? Comment quelqu’un peut-il transcender le ressentiment chronique et l’amertume? (Voir mon post précédent sur «le désespoir clinique».)

Seul, comme d’habitude, dans son appartement confortable mais spartiate de la veille de Noël, Scrooge fait face à une série de visites étranges, effrayantes mais aussi fabuleuses ou numineuses: d’abord, par le fantôme pathétique de son ancien partenaire, Jacob Marley; suivi par les esprits de Noël passé, présent et futur. Au cinéma, ces événements sont, comme dans le livre, toujours présentés de manière subjective, du point de vue de Scrooge, mais ont tendance à être pris de manière concrète et objective par le spectateur. Comment pouvons-nous comprendre ces phénomènes psychologiquement plutôt que littéralement?

Nous pourrions dire que l’ inconscient de Scrooge a été activé et commence à lui parler lors de cette soirée froide et solitaire via ses rêves . Comme l’a découvert Sigmund Freud, les rêves sont la via regia ou «voie royale» vers l’inconscient et peuvent être compris comme des formes de communication à partir de l’inconscient. L’inconscient, comme l’a souligné le psychologue analytique Carl Jung, compense l’attitude consciente. Scrooge a atteint un point dans la vie où son ancienne personnalité , sa manière d’être choisie dans le monde, est devenue trop unilatérale et n’est plus viable. Il est donc grand temps pour Scrooge d’ individualiser et d’ajuster son attitude négative, aigrie et vouée à l’échec à l’égard de la vie, pour devenir le plus grand homme qu’il était censé être. Pour enfin se libérer des chaînes auto-forgées de sa névrose chronique caractérologique.

Les hallucinations vivantes (ou hypnopompiques ou hypnagogiques ) et les cauchemars apparents de Scrooge – avec leurs visites déchirantes et ses visions de son enfance traumatique, de son style de vie actuel et de sa mortalité inévitable – lui montrent le chemin. Ses rêves décrivent succinctement mais puissamment le problème actuel et ce qui doit être fait pour l’améliorer. Mais, au crédit de Dickens, c’est toujours clairement la décision de Scrooge, son choix existentiel, de savoir s’il faut tenir compte de leur perspicacité, de leurs terribles avertissements et de leur sagesse potentiellement curative. C’est à lui seul et à lui seul de décider quelle attitude adopter vis-à-vis de ces messages qui font réfléchir et qui dérangent de la part de l’inconscient. Et s’il faut suivre ou non leurs implications immenses et susceptibles de changer leur vie.

C’est toujours le cas de nos rêves: nous pouvons choisir de les prendre au sérieux et d’examiner attentivement ce qu’ils ont à dire, ou de les ignorer et les rejeter. Obéir ou rejeter l’étrange sagesse du rêve. L’expérience de Scrooge est assez similaire à ce qui se passe au cours de la psychothérapie chez certains patients, bien que le processus et le délai prennent généralement plus de temps. Mais les rêves peuvent jouer un rôle central dans la croissance et la transformation personnelles. (Voir, par exemple, l’auto-analyse prolongée de CG Jung et l’individuation qui en résulte, principalement basées sur ses propres rêves et visions, documentés dans The Red Book. ) Néanmoins, des épiphanies qui changent radicalement la vie se produisent parfois de façon spectaculaire en thérapie et sans . Scrooge, matérialiste et rationaliste qui l’était, au départ, rejette ses rêves comme étant simplement le produit insignifiant d’un «morceau de bœuf non digéré». Mais il devient plus tard convaincu de la réalité et de la vérité incontournables de ces rêves ainsi que de leur signification spirituelle et psychologique. On lui montre, sous des formes assez douloureuses, choquantes et terrifiantes, la personne aigrie, cruelle, méprisable et méprisée qu’il était devenu. Il est obligé de faire pleinement l’ expérience de ce qu’il est devenu et de son destin s’il choisit de rester sur cette voie.

C’est également ce qui se passe dans la psychothérapie réelle , c’est-à-dire une psychothérapie qui ne se concentre pas uniquement sur la suppression des symptômes (voir mon article précédent). Auto-réflexion. Se regarder de près, brutalement et honnêtement soi-même, ce que l’on est devenu et où on s’en va peut être la chose la plus difficile à faire. Reconnaître, reconnaître et posséder son ombre est toujours dérangeant. Il est plus facile et plus pratique de simplement le projeter sur d’autres, comme le prétend Jung. C’est l’une des raisons souvent inconscientes de notre résistance à la psychothérapie réelle. Ou fuyez-le prématurément. La psychothérapie réelle est toujours une confrontation inconfortable avec soi-même. Et avec les réalités existentielles du mal, de la finitude et de la mort. Mais une telle réflexion sur soi est absolument nécessaire si une véritable transformation intérieure doit se produire. Comme Scrooge, il faut être face à face avec ses démons, ses esprits ou ses fantômes intérieurs. Mais, à l’instar de Scrooge, la plupart d’entre nous résistent fermement à un tel examen de conscience jusqu’à ce qu’une crise interne ou externe le provoque ou le contraigne à le faire.

Dans le traitement de l’amertume pathologique, l’amertume – et ses conséquences négatives, présentes et futures – doit être reconnue par le patient. Et ensuite, les causes sous-jacentes, passées et présentes, de cet aigrissement – la colère ou la colère réprimée et ses racines psychologiques et existentielles – doivent être portées à la conscience et examinées de près. Enfin, le patient doit reconnaître qu’il a le choix, ici et maintenant, soit de s’accrocher à l’amertume, soit de le laisser partir. Continuer à rejeter la vie ou à l’embrasser. C’est précisément ce qui se passe avec Scrooge. Dans ce moment hautement accéléré et profondément transformateur, qui ressemblait sans doute à des mois ou à des années de thérapie, le vieux Scrooge meurt figurativement et renaît le jour de Noël: le jour, bien sûr, de la naissance de Christ – qui mourut et fut , pour les chrétiens, ressuscités ou renaissés miraculeusement – est traditionnellement célébrée. Une sorte de processus de psychothérapie incroyablement condensé. Avec les fantômes, les esprits ou les démons de l’inconscient qui lui servent de guides et de thérapeutes utiles. Et nous voyons dans la personnalité rajeunie de Scrooge l’inclusion ou l’intégration de tout ce qu’il avait auparavant exclu et ridiculisé. Les qualités opposées à son soi précédemment contraint. On pourrait même dire son ombre positive . Il devient plus équilibré et plus complet, redécouvre la capacité enfantine de légèreté, de crainte et de joie, d’amour et de compassion pour son prochain, de générosité, de chaleur et de bonne volonté. La foi de Scrooge dans la bonté de la vie (et de Dieu) est renouvelée au cours de cette veille de Noël véritablement thérapeutique et spirituellement symbolique. Ce qui est finalement ce qui doit arriver dans le traitement psychologique efficace de l’amertume chronique: une redécouverte ou un renouvellement de notre foi perdue en la vie. Et dans notre capacité et notre volonté de le vivre pleinement.

L’expérience de Scrooge ressemble beaucoup à une conversion ou à un réveil religieux spontané, instantané et naturel. L’éveil spirituel soudain et inattendu de ce qui semble avoir été un athée convaincu et dévot. Psychologiquement, le développement de la personnalité se passe parfois de cette façon et n’est pas si rare. Bien que ce qui semble être un changement spontané, immédiat et isolé de la personnalité, soit généralement précédé par un processus inconscient presque imperceptible menant à l’événement dramatique. C’est peut-être aussi pour cela que la psychothérapie réelle prend tout le temps nécessaire: la majeure partie du processus alchimique se déroule de manière invisible alors que le nouveau soi avance lentement jusqu’à ce qu’il soit prêt à naître. Pour citer le philosophe et psychologue William James (1902) à ce sujet: «Il est naturel que ceux qui ont personnellement vécu une telle expérience emportent le sentiment qu’elle est un miracle plutôt qu’un processus naturel. On entend souvent des voix, des lumières ou des visions; des phénomènes moteurs automatiques se produisent; et il semble toujours, après l’abandon de la volonté personnelle, comme si une puissance étrangère supérieure avait envahi et pris possession. De plus, le sens de la rénovation, de la sécurité, de la propreté, de la justesse peut être si merveilleux et aussi jubilant que de croire en une nature substantielle radicalement nouvelle. ”

Certes, la récupération soudaine de Scrooge présente des similitudes frappantes avec de telles conversions religieuses miraculeuses. Mais si le changement radical de cœur, de comportement et de personnalité de M. Scrooge avait entraîné une sorte d’intervention psychologique de la part d’observateurs inquiets et confus, comme cela pourrait être le cas aujourd’hui, la possibilité supplémentaire d’un trouble bipolaire (dans une phase maniaque ou hypomanique) pourrait facilement ) être appliquée à son excitation, sa jubilation et son exaltation soudaines et inhabituelles. Et, tragiquement, peut-être être hospitalisé pour des raisons psychiatriques, être traité rapidement et supprimé avec du carbonate de lithium ou un autre agent stabilisateur de l’humeur!

Scrooge est un personnage archétypal. Il prend beaucoup de formes. Nous possédons tous un potentiel “Scrooge intérieur”, la capacité de devenir aigri, égoïste, cynique, avide et misanthropique. Être séduit et hypnotisé par le monde matériel. Et amèrement désillusionné par nos semblables. Perdre la foi en la vie. Et vous connaissez probablement quelqu’un qui souffre de ce «syndrome de Scrooge», qui est trop omniprésent. De l’amertume chronique. Y a-t-il de l’espoir pour eux? Sont-ils au-delà de la rédemption? C’est exactement ce que Scrooge s’interroge à haute voix sur lui-même lors de ses visites impressionnantes et impressionnantes. Pourrait-il choisir de changer? Ou était-il destiné à mourir prématurément et méprisé, comme l’a si terriblement prédit par le fantôme de Noël à venir?

Alors, qu’est-ce qui a sauvé Scrooge de lui-même? Il ne s’agit pas de croire en Noël en soi. Ou même en Dieu. Il s’agit de croire en la vie. Et y participant pleinement. C’est ce qu’un auteur (Leuba, cité par William James) a appelé un «État de foi», concluant légitimement que «la vérité peut être posée. . . de cette façon: Dieu n’est pas connu, il n’est pas compris; il est utilisé – parfois comme fournisseur de viande, parfois comme soutien moral, parfois comme ami, parfois comme objet d’amour. S’il se révèle utile, la conscience religieuse ne demande rien de plus. Est-ce que Dieu existe vraiment? Comment existe-t-il? Qu’est-il? sont tellement de questions non pertinentes. Non pas Dieu, mais la vie, plus de vie, une vie plus grande, plus riche, plus satisfaisante est, en dernière analyse, la fin de la religion. L’amour de la vie, à tous les niveaux de développement, est l’impulsion religieuse. ”

Cet «état de foi» parfois insaisissable semble avoir été l’antidote de Scrooge à son aigrissement chronique. Avec l’aide de ses rêves extraordinaires, Scrooge se métamorphose – et l’histoire nous dit que ce changement était permanent – d’un misanthrope aigri, avare, endurci, incapable d’amour ou d’empathie, à un être humain gentil, attentionné, généreux et beaucoup plus heureux. Et psychologiquement, tout cela grâce aux impressionnants pouvoirs de guérison de l’inconscient! Aujourd’hui, le concept d ‘«inconscient» est rejeté par la plupart des psychothérapies classiques comme étant indifférent ou fictif et, par conséquent, rarement, voire jamais, abordé au détriment des patients ou des clients.

Il arrive souvent que ce soit un rêve ou une série de rêves qui précipite le patient en quête de psychothérapie. Ou bien ce peut être une autre crise existentielle qui oblige la personne à examiner attentivement ou à se remettre en question ses valeurs, ses choix de vie, ses émotions et ses motivations. Dans de tels cas, des rêves, souvent des rêves ou des cauchemars «négatifs», peuvent être considérés comme symptomatiques d’un déséquilibre de la personnalité et d’une tentative de l’inconscient pour compenser ce développement déséquilibré. Pendant le processus de psychothérapie, prêter attention aux rêves et prendre au sérieux les messages essentiels et révélateurs qu’ils transmettent de l’inconscient peut produire des résultats également libérateurs et fortifiants.

Portez donc une attention particulière à vos rêves, en particulier à cette période charnière de l’année. Ils peuvent essayer de vous dire quelque chose qui pourrait potentiellement changer votre destin. Et rétablissez votre foi. Car c’est la saison miraculeuse de la mort et du renouveau, des fins et des débuts, des ténèbres et de la lumière. Il s’agit d’une période de l’année véritablement transitionnelle et spirituelle au cours de laquelle nous faisons le bilan de nos réalisations et prenons en compte nos objectifs. Hanoukka, la fête des lumières, le «miracle de l’huile». Noël, avec sa conception miraculeuse et sa résurrection est proche. Ces deux vacances sont marquées par des cadeaux et des expressions d’amour et de reconnaissance pour la famille et les amis. Et puis, le Nouvel An, marquant la disparition de ce qui, pour beaucoup d’entre nous, a été une douzaine de mois difficiles et le début de ce que nous espérons toujours être une année meilleure, plus féconde et plus heureuse à venir.

Joyeuses fêtes et bonne année à tous, et que Dieu nous bénisse tous.