Je suis un Taowinist, un croisement entre un taoïste et un darwiniste. Je me souviens de la nuit où je l'ai réalisé. Je lisais Alan Watts sur le Taoïsme et cette phrase m'a sauté aux yeux:
Le mode de vie de celui qui suit le Tao doit être considéré comme une forme d'intelligence. C'est-à-dire, connaître si bien les schémas, les structures et les tendances des affaires humaines et naturelles que l'on utilise le moins d'énergie pour les traiter.
À l'époque, j'avais beaucoup réfléchi au darwinisme et à la prière de sérénité. Vous connaissez la prière de la sérénité, n'est-ce pas?
Accorde-moi la sérénité d'accepter les choses que je ne peux pas changer, le courage de changer les choses que je peux et la sagesse de connaître la différence.
Il m'était déjà venu à l'idée que l'adaptation évolutive était parallèle à la prière de la sérénité. Prenez des castors. Leurs épais manteaux de fourrure sont la preuve de leur acceptation adaptative qu'ils ne peuvent pas changer le temps. Leurs dents témoignent de leur capacité d'adaptation à changer l'emplacement des troncs d'arbres. Les formes de vie qui survivent sont celles qui s'exercent à transformer ce qu'elles peuvent transformer et non ce qu'elles ne peuvent pas. Un castor dont le corps manifeste le courage de changer le temps et la sérénité d'accepter des troncs d'arbres inchangeables ne survivrait pas pour se reproduire. L'adaptation est le processus par lequel nous accumulons la sagesse de connaître la différence entre ce que nous pouvons et ne pouvons pas changer.
Cette nuit-là, en lisant le Tao, j'ai reconnu que la sérénité est le yin et que le courage est Yang. L'adaptation évolutionnaire est un processus qui élimine les créatures qui sont yin quand elles ont besoin d'être yang et yang lorsqu'elles ont besoin d'yin. Evolution sélectionne les créatures qui choisissent bien leurs batailles. Pour nous, cela signifie «connaître si bien les structures et les tendances des affaires humaines et naturelles que l'on utilise le moins d'énergie possible.
Même l'expression «survie du plus apte» capture la dichotomie. Est-ce plus apte que physiquement le plus apte – yang, courageux et autoritaire? Ou est-ce plus apte que dans les ajustements les plus facilement – yin, serein et accommodant?
C'est les deux, en fonction de ce que la situation exige.
Voici la deuxième partie des variations de la prière de sérénité. J'en ai deux autres à venir:
J'ai longtemps admiré la prière de la sérénité. À mes oreilles, c'est la formulation la plus exquise, la plus précise et la plus succincte qui soit d'un appel de jugement dur universel et la sagesse nécessaire pour y faire face. Cette semaine, j'ai remarqué qu'il peut être facilement appliqué à d'autres appels de jugement difficiles universels. Voici quelques-uns:
1. Devrais-je essayer de changer cela?
Accorde-moi la sérénité d'accepter les choses que je ne peux pas changer, le courage de changer les choses que je peux, et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non à la question "Dois-je essayer de changer cela?" Parce que la dernière chose que je veux, c'est la sérénité d'accepter les choses qui changeront ou le courage d'essayer de changer les choses qui ne seront pas modifiables.
Bien sûr, le défi est que ce qui peut être changé ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui. Je me joins à cela?
2. Dois-je le dire?
Accordez-moi l'honnêteté de dire ce qui s'avérera utile, le tact de ne pas dire ce qui s'avérera inutile et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur la question "Dois-je le dire?" Parce que la dernière chose que je veux est l'honnêteté de dire ce qui s'avérera inutile ou le tact de ne pas dire ce qui va prouver avoir été utile.
Bien sûr, le défi est que ce qui s'avérera utile ne peut être connu avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
3. Dois-je sacrifier ici?
Accorde-moi l'altruisme de sacrifier dans des situations où les récompenses pour le groupe en auront valu la peine, l'égoïsme de faire ma propre chose dans des situations où les récompenses pour le groupe s'avéreront ne pas en valoir la peine et la sagesse connaître la différence
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur la question "Devrais-je sacrifier?" Parce que la dernière chose que je veux est de sacrifier dans des situations où les récompenses au groupe ne le valent pas ou l'égoïsme de faire ma propre chose dans des situations où les bénéfices pour le groupe en auront valu la peine.
Bien sûr, le défi est que les situations dans lesquelles les gains pour le groupe auront valu la peine ne peuvent être connues avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
4. Devrais-je retarder la gratification ici?
Accorde-moi la patience de retarder la satisfaction quand la récompense future aura valu la peine d'attendre, l'impatience de gratifier maintenant quand la récompense future ne vaudra pas l'attente et la sagesse de connaître la différence.
La sagesse ici est la capacité de minimiser les deux oui regrettés et regretté non sur la question "Dois-je retarder la gratification?" Parce que la dernière chose que je veux est la patience de retarder la gratification lorsque la récompense ne vaudra pas l'attente ou l'impatience de gratifier maintenant quand la récompense future aura valu la peine d'attendre.
Bien sûr, le défi est que les situations dans lesquelles la récompense future vaudront l'attente ne peuvent être connues avec certitude jusqu'à demain, et je dois décider aujourd'hui.
