Le préjugé n'est pas le fanatisme, ce n'est pas le racisme. Grâce à mon enseignement et à mon écriture, j'ai travaillé dur pour aider les gens à comprendre pourquoi et comment.
Né en 1951, j'ai grandi au Jim Crow South. Je suis un homme noir à la peau sombre qui a grandi dans le Jim Crow au sud de la ségrégation raciale légale; un système de lois entièrement américain qui disait que les gens avec ma couleur de peau n'étaient pas humains. J'ai grandi dans une Amérique qui a créé, accepté et appliqué la ségrégation raciale juridique Jim Crow; qui a accepté et appliqué cette façon de penser et d'interagir avec les Noirs. Mais nous avons combattu et détruit ce système de lois; nous avons détruit ce racisme.
Avec ce système de lois disparu, de nombreuses dimensions sociales de la vie américaine ont commencé à changer. Un changement devenu si rapide et dramatique que nous avons été surpris par le fait que nous sommes maintenant une nation si néo-diverse.
Nous, les Américains, avons vécu l'ère de la ségrégation raciale et de la discrimination raciale de Jim Crow. Nous avons vécu les temps perturbateurs de la déségrégation. Nous avons ajouté les problèmes des femmes et vécu une époque où toutes les discussions portaient sur la diversité. Maintenant, en Amérique, nous sommes dans une nouvelle ère de contact et d'interaction intergroupe. Nous vivons maintenant dans cet âge de néo-diversité.
La néo-diversité est la situation interpersonnelle de la vie américaine dans laquelle nous ne pouvons éviter d'interagir avec des personnes appartenant à différents groupes raciaux, ethniques, socio-économiques, religieux, sexuels, de sexe, de nationalité, d'orientation sexuelle ou d'âge. Où que nous allions, Wal-Mart, Best Buy, la poste, Target, l'épicerie, l'école ou le travail, nous devons rencontrer et parfois interagir avec des gens qui ne ressemblent pas, ne ressemblent pas ou ne vénèrent pas comme nous.
Cette néo-diversité de nos vies quotidiennes a rendu certains Américains nerveux au sujet de leur promenade quotidienne dans la vie. Cette anxiété est si forte qu'elle a rendu beaucoup d'Américains angoissés; par exemple, si inquiets de notre néo-diversité que d'exagérer et de surestimer la présence d'homosexuels dans la population (voir mon article sur le blog Psychology Today, «Gays and Lesbians and Transgendered … Oh my!»).
C'est dans ce contexte que le candidat à la présidence Donald Trump a exprimé des sentiments anti-groupe à propos de plusieurs groupes de personnes; Mexicains, musulmans, handicapés, femmes, personnes. Mais les préjugés ne sont pas de la bigoterie, ce n'est pas du racisme.
Les préjugés sont des sentiments anti-groupe; évaluations négatives de tout un groupe de personnes. Ces sentiments préjugent un ensemble de personnes. Ressenti de l'ensemble du groupe, ceux-ci ne peuvent être que des préjugés parce que personne ne peut interagir avec, avoir des expériences directes avec tout un groupe de personnes.
"Ils sont violeurs." "Ils sont des terroristes." "Femme méchante."
L'expression verbale et autre expression comportementale d'un groupe de préjugés est un fanatisme. La bigoterie, voyez-vous, est un sentiment anti-groupe qui se manifeste par un comportement observable, verbal ou non-verbal.
La conception audacieuse de M. Trump de la bigoterie sur la campagne électorale a fait quelque chose de très dangereux pour la vie américaine. Autour de notre nation, le fanatisme verbal de M. Trump a éveillé chez certains Américains leur hibernation-bigoterie; cette bigoterie qui dort jusqu'à ce que le bon stimulus le réveille.
Le candidat à la présidence Donald Trump a réveillé ce fanatisme hibernant qui avait dormi chez certains Américains. La preuve de cet éveil est évidente dans l'augmentation soudaine et dramatique des graffitis anti-noirs, antimusulmans et anti-homosexuels, ainsi que dans l'augmentation apparente de l'ondulation du drapeau de la bataille confédérée dans toute l'Amérique.
C'est déjà assez grave, mais à l'approche de l'investiture de M. Trump, nous devons reconnaître le pouvoir que M. Trump aura en tant que président des États-Unis. Une fois inauguré, M. Trump sera en mesure de proposer et de promouvoir des politiques qui reflètent sa rhétorique de campagne sur les préjugés et le fanatisme.
Je ne sais pas s'il le fera, mais s'il devait le faire directement ou par l'entremise de membres de son cabinet, M. Trump proposerait et préconiserait des lois et des politiques qui appuieraient et institutionnaliseraient le fanatisme au niveau national. S'il devait réussir dans ce travail, le président Trump ne va pas seulement entacher le bureau de la présidence, mais il aura créé un nouveau racisme américain; un nouveau système de castes multi-groupes; un système de lois qui autorisent les préjugés et le fanatisme de groupe envers la néo-diversité de l'Amérique
Le racisme, voyez-vous, sont des schémas organisationnels et institutionnels de comportements qui soutiennent et autorisent les préjugés et le fanatisme. S'engager dans le racisme, s'engager dans un quelconque groupement, requiert du pouvoir au niveau organisationnel et institutionnel.
Avec le pouvoir de la présidence de façonner la promulgation de politiques pour notre pays, le président Trump sera en mesure de défendre des politiques nationales qui, si elles sont promulguées, ne nous feront pas reculer. Jouissant du pouvoir de la présidence dans l'Amérique néo-diverse du 21ème siècle, le président Trump sera en mesure de plaider en faveur de politiques de discrimination qui viseraient plusieurs groupes.
Un registre musulman les lois sur la liberté de religion qui permettent aux entreprises de ne pas servir les gais et les lesbiennes et quiconque, selon l'homme d'affaires, offense ses croyances religieuses. Et le signe dira, "Non ____s permis; nous ne servons pas ____s. "
Si de telles politiques devaient être mises en place, l'Amérique ne retournerait pas en arrière. Oh non; L'Amérique se dirigera vers l'avenir avec un nouveau système de caste Jim Crow; un nouvel apartheid multi-groupe. Il sera nouveau en raison de la néo-diversité des groupes soumis à des modèles de comportement institutionnels nationaux qui soutiennent et autorisent les préjugés et le fanatisme.
Le préjugé n'est pas le fanatisme, ce n'est pas le racisme. Comprendre les différences est important pour tous ceux qui se soucient des questions de justice sociale. Voyez-vous, des définitions précises des préjugés, du sectarisme et du racisme permettront à ceux qui œuvrent pour une «justice égale pour tous» d'élaborer des stratégies d'action axées sur la dimension réelle du problème qui peut être abordée au bon niveau politique.
Rupert W. Nacoste est professeur émérite de premier cycle en psychologie à la North Carolina State University et est l'auteur de «Taking on Diversity: Comment nous pouvons passer de l'anxiété au respect» (2015, NY: Prometheus Books).
