D'où vient le mot "Mindfulness"?

Source: Charles Rondeau / PublicDomainPictures.Net

Les racines de la "pleine conscience"

Ces jours-ci, on peut avoir l'impression que la pleine conscience est à peu près partout – des écoles aux hôpitaux, des médias d'information de haut niveau aux magazines sur papier glacé. Mais vous êtes-vous même demandé d'où vient le mot «attention»? En entreprenant mes recherches récentes sur les mots intraduisibles, je suis arrivé à apprécier à quel point la traduction peut être difficile. Il est si facile que les significations et les nuances se diluent ou disparaissent en cours de route. Ce qui bien sûr m'a fait penser à la pleine conscience, et à quel point ce mot est approprié. Alors, quelles sont les racines du terme «attention»? Essentiellement, c'est une traduction de Sati , un mot dans la langue Pali de l'Inde ancienne – dans laquelle de nombreux textes bouddhistes originaux ont été écrits – qui signifie à peu près «conscience». Cependant, en examinant la façon dont le bouddhisme a été transmis à l'Occident, je me suis demandé si la «pleine conscience» est vraiment le meilleur mot que nous aurions pu choisir.

Que signifie " sati "?

Dans son contexte bouddhiste d'origine, sati capture essentiellement une sorte de conscience du moment présent. Nous voyons cet usage dans ce qui est sans doute le texte séminal sur la pleine conscience dans les enseignements bouddhistes, le satipaṭṭhāna sutta . Cela inclut des instructions qui seront familières à tous ceux qui ont déjà suivi un cours de pleine conscience, comme: «Établir le souvenir du moment présent là où vous êtes, simplement inspirer, simplement conscient, puis expirer, simplement conscient. Alors, que signifie sati ici? En termes clairs, le mot désignait «souvenir» et «souvenir». Cependant, utilisé dans un contexte méditatif – comme dans cet enseignement – il ne se réfère pas à la mémoire historique en soi, mais à un état mental dans lequel on se souvient / se souvient de l'activité «dans laquelle on s'engage, dans le moment présent» comme John Peacock le dit. Selon les mots d'Anālayo, sati implique de se souvenir de «ce qui est par ailleurs trop facilement oublié: le moment présent».

• Les mots en tant qu'organismes vivants
• Shift Into Freedom: Leçons d'un maître de la pleine conscience
• 5 façons d'utiliser le pouvoir de la pleine conscience et de la compassion
• Où est passé mon QI et comment puis-je le récupérer?
• 10 façons de tirer le meilleur parti de la thérapie par la lumière

Pourquoi la «pleine conscience» a-t-elle été choisie comme traduction?

En réfléchissant à ces explications, j'ai l'impression d'avoir une idée de ce à quoi se réfère la sati . Mais alors, la question se pose, pourquoi la «pleine conscience» a-t-elle été choisie comme traduction pour sati ? Le terme de pleine conscience a été inventé par le grand érudit bouddhiste TW Rhys Davids à l'aube du 20ème siècle. Fait intéressant cependant, Rhys Davids a joué avec divers termes avant de se concentrer sur la pleine conscience. Dans sa publication de 1881 des suttas bouddhistes, sati a été rendu comme «activité mentale», et même simplement comme «pensée». C'est alors seulement avec son travail de 1910 qu'il s'est arrêté sur le terme «attention». Le mot a ensuite été repris et adopté par Jon Kabat-Zinn lorsqu'il a formulé son programme de réduction du stress basé sur la Mindfulness, qui a eu tellement d'influence sur l'attention de l'Occident. Et il semble en effet capturer la «saveur» de sati dans sa définition influente de 2003 de la pleine conscience – qu'il a explicitement déclaré basée sur sati – à savoir «la conscience qui surgit en faisant attention intentionnellement, dans le moment présent, et non jugementer au déroulement de l'expérience, moment par moment.

La «pleine conscience» est-elle vraiment le meilleur mot que nous puissions trouver?

• Se lier d'amitié avec le corps: nouvelles aventures d'un méditant réticent
• Les appartements vivent heureux pour toujours – dans des lieux qui leur sont propres
• Passer du point A au point C avec ADHD
• "La nourriture est un endroit merveilleux à cacher"
• Manger moins? Passez les Chips!

Cependant, bien que j'apprécie la définition de Kabat-Zinn, je me demande à quel point le mot «conscient» est approprié pour décrire cet état. Pour commencer, souligner le mot «esprit» semble ignorer les qualités émotionnelles positives avec lesquelles les gens sont encouragés à s'imprégner de leur conscience, comme la gentillesse et la compassion. En effet, dans leur modèle influent de la pleine conscience, Shapiro et ses collègues affirment que «l'attention du cœur» pourrait être une meilleure expression. Ils soulignent le fait que dans le rendu chinois et japonais de sati – prononcé respectivement nian et nen – le caractère utilisé (念) est en fait un composé des images idéographiques pour l'esprit (le sujet la moitié du personnage) et le coeur (la moitié inférieure) du personnage). Mais même alors, je m'interroge aussi sur le suffixe «full». Certes, être moins ou moins de cœur est le contraire de ce que nous entendons par attention. Mais la notion d'avoir un cœur ou un esprit «plein» semble entrer en conflit avec l'idée d'une conscience ouverte et expansive, ce qui est communément décrit lorsque nous utilisons le terme «pleine conscience». Donc, aussi merveilleux que soit l'intérêt général pour la pleine conscience, je me demande si le mot lui-même laisse quelque chose à désirer. Mais alors, je ne sais pas quel mot nous utiliserions à la place!

Les références

Anālayo. (2003). Satipaṭṭhāna: Le chemin direct vers la réalisation. Windhorse Publications: Birmingham.

Gethin, R. (2011). Sur certaines définitions de la pleine conscience Bouddhisme contemporain, 12 (01), 263-279.

Kabat-Zinn, J. (1982). Un programme ambulatoire en médecine comportementale pour les patients souffrant de douleur chronique basé sur la pratique de la méditation de pleine conscience: Considérations théoriques et résultats préliminaires. General Hospital Psychiatry, 4 (1), 33-47.

Kabat-Zinn, J. (2003). Interventions basées sur la pleine conscience dans le contexte: passé, présent et futur. Psychologie clinique: Science et pratique, 10 (2), 144-156. doi: 10.1093 / clipsy.bpg016

Peacock, J. (2014). Sati ou la pleine conscience? Combler le fossé. Dans M. Mazzano (Ed.), After Mindfulness: Nouvelles perspectives sur la psychologie et la méditation (pp. 3-22). Basingstoke: Palgrave Macmillan.

Rhys Davids, TW (1881). Suttas bouddhistes. Oxford: Clarendon Press.

Rhys Davids, TW (1910). Dialogues du Bouddha (volume 2). Londres: Henry Frowde.

Shapiro, SL, Carlson, LE, Astin, JA, et Freedman, B. (2006). Mécanismes de pleine conscience Journal of Clinical Psychology, 62 (3), 373 à 386.