Adhésion robotique à l’idéologie, autoritarisme effrayant, niveaux alarmants de discorde civile et politique – tel est notre pays à l’automne 2018.
Pour être sûr, il y a aussi des développements positifs mais sont-ils fiables, durables?
Alors que beaucoup d’entre nous nous tordons les mains pour nous demander «Comment dans le monde nous sommes arrivés ici?» La question plus juste est peut-être «Pourquoi, étant donné notre passé mercantile-matérialiste, ne devrions- nous pas être arrivés ici?» Dans son livre de 1978, The Illusion William Barrett , philosophe de la technique, a prévenu des dommages causés par notre recours à des procédés plutôt qu’à des personnes, afin de préserver nos problèmes moraux; et nous aurions dû faire plus attention.
Aujourd’hui, nous sommes marqués par l’héritage laissé par tous ceux qui sont tombés sciemment et inconsciemment sous le charme d’un «modèle de machine à vivre», d’un «modèle d’efficacité pour vivre». Ce modèle mettait l’accent sur la rapidité, les résultats immédiats, l’apparence et l’emballage. et il a attiré des millions de personnes sur le marché ou dans des champs de chasse. Le résultat, cependant, a été tout sauf «efficace», du moins au sens large. Nous avons créé la facilité et la commodité, bien sûr. Mais nous avons également préparé le terrain pour la pensée mécanique «noir / blanc» dans une gamme d’activités, allant de notre vitesse de vie à nos hypothèses sur les personnes, en passant par notre engagement avec des gadgets; mais notre vie intérieure, notre vie de nuance, de complexité et d’émerveillement ont été laissés vides – de même que notre capacité à communiquer intimement.
Le résultat est qu’aujourd’hui, trop d’entre nous sont devenus des géants calculateurs et consommateurs, mais des nains émotifs et imaginatifs, durs et impénétrables, mais dépourvus de subtilité, d’accord et de profondeur; et c’est précisément notre dilemme.
En tant que psychologue, ce dilemme a deux conséquences probables: premièrement, nos citoyens vont évoluer en fonctionnaires à la manière de drones, programmés pour un ou plusieurs intérêts personnels, nous allons affronter la crise morale de notre temps – la réparer les résultats instantanés de la société et engager nos capacités à être plus présentes, à la fois pour nous et pour ceux qui nous entourent Cet engagement prendra du temps – plutôt comme ce que nous voyons régulièrement dans des contextes psychothérapeutiques, mais cela nous aidera à nous voir comme des personnes aux multiples facettes; à la fois unique et communément disposé.
Bien qu’il existe une multitude de voies menant à cette dernière solution et une alternative d’engagement plus prometteuse, le phénomène populaire connu sous le nom de groupes de dialogue suscite un intérêt particulier. Prenons, par exemple, un groupe appelé «Les meilleurs anges». Composé de citoyens ordinaires et soucieux, le Better Angels réunit des libéraux et des conservateurs pour des dialogues de type «salon» à travers les États-Unis. prennent de l’élan. Selon un reportage de CBS News du 26 mars 2018, plus d’un millier de personnes ont participé aux ateliers de Better Angels dans 31 États et près de 150 villes et villages organiseront des ateliers cette année. USA Today a estimé qu’en date du 26 juin 2018, Better Angels comptait 3 100 membres cotisants et que des organisations philanthropiques, allant de la gauche William et Flora Hewlett Corporation à la droite, la Koch Corporation, soutiendraient sa cause.
C’est un développement remarquable qui résonne avec notre autre tradition américaine de tolérance et de découverte de «l’étranger» et qui a le potentiel de modifier les habitudes de vote. En effet, si le mouvement devient suffisamment important et que suffisamment d’électeurs perçoivent sa logique, cela pourrait marquer un changement radical vers ce que j’appelle le «centre fluide». Il s’agit d’une capacité à tenir et à travailler avec des perspectives contrastées et parfois contradictoires, mais dans le cadre d’une stratégie de soutien et de stabilisation. position. De Rumi à Buber en passant par King, cette position est recherchée, mais elle est pratiquement sans précédent en tant que mouvement populiste de base qui pourrait pousser les électeurs d’un sectarisme fondé sur la peur à un œcuménisme davantage axé sur le discernement. Ou, plus simplement, il s’agit d’un mouvement qui pourrait faire passer les électeurs de ce que j’appelais un «esprit polarisé» ou une mentalité figée sans aucune capacité de tenir des points de vue opposés à une mentalité plus flexible et adaptative.
Comment alors actualisons-nous cette mentalité? Nous aurons besoin de beaucoup plus de dialogues de style salon comme je le demande dans mon livre La spiritualité de l’émerveillement: les défis de la révolution robotique [https://amzn.to/2uZOxa7] et comme souligné avec éloquence dans le nouveau traité de Peter Gabel, Le désir de Reconnaissance mutuelle: mouvements sociaux et dissolution du faux soi [https://amzn.to/2LSw3lt]. Nous aurons également besoin de la réalisation pratique de ces appels promus par des groupes tels que les Better Angels [https://www.better-angels.org], le Center for Nonviolent Communication [https://www.cnvc.org/trainingcal]. , les dialogues entre le salon juif et palestinien [http://traubman.igc.org/dg-prog.htm] et le projet sur la démocratie expérientielle [https://www.youtube.com/watch?v=g92cNF5-Tpw] . Enfin, nous aurons besoin de beaucoup plus de rencontres de fond, bien pensées, entre personnes, par opposition aux figures de bâton dépeintes dans les médias ou lors de rassemblements politiques.
En bref, nous aurons besoin d’une vision plus large, non seulement de notre pays, mais de la vie elle-même; une vision qui nous sort de nos zones de confort et nous ouvre à l’émerveillement, à l’aventure et même à la coexistence avec des vies diverses.
Remarque: ce blog est une adaptation d’un article similaire intitulé «L’esprit espoir de l’esprit américain» publié sur les sites Web de tikkun.org et de Better Angels.
