Partie 2 de 3
La réponse de Frankl et son expérience ultérieure à la montée du nazisme sont très différentes de celles de Bettelheim.
Le père de Frankl était membre de la fonction publique et, avant la privation de la Première Guerre mondiale, il était resté casher. Frankl semble avoir une éducation typique pour une famille juive de la classe moyenne de Leopoldstadt (la section juive de Vienne). Nous savons aussi qu’à la fin des années 1920, Frankl a apparemment connu une «période athée» auto-décrite avant de découvrir la phénoménologie plus ou moins catholique de Max Scheler, qui l’a apparemment fait sortir de cette période. En 1930, Frankl a obtenu son diplôme de médecine à l’Université de Vienne et, de 1933 à 1937, il a travaillé comme psychiatre à Am Steinhof.
C’est à Am Steinhof qu’il a organisé une célébration Yom Kippour pour environ 40 schizophrènes, dirigée par le rabbin Bela Fischer. Frankl a expliqué comment, lorsque le rabbin a commencé à prier, les patients catatoniques ont pris conscience de la situation et que le rabbin n’a prétendu que pendant la première guerre mondiale une expérience religieuse aussi émouvante.
Contrairement à Bettelheim (et, comme nous le verrons dans la troisième partie, Améry), Frankl n’a pas immédiatement fui avec l’Anschluss. À l’époque, Frankl avait perdu son poste chez Am Steinhof et venait juste de commencer son cabinet privé. Il avait également établi un lien avec l’Institut Goering (sanctionné par l’Etat nazi) en participant aux séminaires de Vienne de l’Institut et en rédigeant un article pour leur journal le Zentrallblatt. (Voir poste précédent).
En termes de politique, Frankl ‘s Gauachten (le dossier que la Gestapo a conservé sur lui) révèle qu’il a rejoint le Front de la Patrie en février 1934 et a été qualifié de “politiquement parfait” (politisch Hinsicht). Pourquoi cela se trouve dans son dossier de la Gestapo, et pourquoi il a été considéré comme politiquement parfait, ce n’est pas tout à fait clair. Il est également probable que le dossier de Frankl ait été “nettoyé” après la guerre, car si Frankl décrit avoir été interrogé par la Gestapo au moins deux fois avant d’être expulsé, son dossier ne contient aucun document. En ce qui concerne son adhésion au Front de la patrie, il est également possible qu’en tant qu’employé d’État d’Am Steinhof, il ait été automatiquement inscrit au Front de la Patrie, mais qu’il n’ait pas été envoyé à Dachau pour des raisons politiques. De toute évidence, il semble que Frankl soit passé de gauche à droite en ce qui concerne sa politique. En mai 1938, Frankl demanda un visa d’immigration, mais à son arrivée en 1941, il refusa de rester pour aider ses parents. À cette époque, il travaillait également à l’hôpital Rothchild.
Le judaïsme de Frankl
Après l’Holocauste, Frankl était d’abord très public sur son engagement religieux personnel. Mais dans les années 1960, quand sa psychothérapie ( logothérapie ) gagna en popularité parmi les pasteurs et les pasteurs, Frankl abandonna sa religiosité publique et affirma que la logothérapie devait rester ouverte à tous, même aux athées. Cela a provoqué une grande anxiété quant au rôle de la religion dans la logothérapie. Le fondateur était-il aussi un croyant? La logothérapie était-elle une autre forme de religion? Était-ce plus conforme au judaïsme ou au christianisme? De plus, en tant que survivant de l’Holocauste, un événement qui a amené de nombreux intellectuels à remettre en question l’alliance entre Dieu et l’homme, la question de l’engagement religieux personnel de Frankl a pris une dimension historique importante. Cependant, lorsque son biographe officiel, Haddon Klingberg, a incité Frankl à discuter de religion, il a répondu: “Faut-il tout avouer? … Ja, Ja. J’ai commencé à faire les prières à l’âge de treize ans lorsque j’ai été obligé de le faire. “Apparemment, Frankl était un juif pratiquant toute sa vie, et Klingberg décrit:” Même à sa femme Elly, il ne parlait pas souvent de sa foi, mais elle a dit, “Il y avait des moments où j’étais sûr que je vivais avec un homme saint.” Selon un autre biographe, Alfred Längle, Frankl “fermement attaché à la foi juive,” mais pas souvent à la synagogue, peut-être deux fois par an. “Längle décrit également comment Frankl a critiqué le mandat du christianisme d’accepter le Christ, mais il a néanmoins ressenti une affinité pour le christianisme en raison de la” valeur positive accordée à la souffrance “. valeurs de la souffrance avec fierté, et la vision du monde chrétienne (on pourrait ajouter particulièrement catholique). Nous devrions également noter qu’en tant que Juif, il n’est pas surprenant que Frankl se soit senti quelque peu isolé de la société viennoise. Selon Klingberg, Frankl avait des “sentiments mitigés” à propos de Vienne, car il avait été “ignoré et mécontent”.
Le rabbin Reauven Bulka (un quasi-disciple de Frankl en Amérique du Nord) a déclaré ceci à propos de Frankl:
Frankl a été “courtisé” par la communauté chrétienne, au point que des rumeurs se sont répandues pendant un certain temps. Il a nié avec véhémence cela.
J’ai effectivement vu le tefflin qu’il portait. Ils étaient épuisés.
Bulka “se souvient aussi de l’appel que j’ai reçu de lui en 1982, de San Diego, en pleine Pâque, quand il m’a informé avec fierté qu’il avait fait un Seder de Pâque pour la première fois depuis la fin de la guerre. C’est un long hiatus de près de 40 ans. Et le Seder de la Pâque est l’un des principaux agrafes, de sorte qu’il ne le faisait pas, du moins en partie. Il a également déclaré: «Il ressort clairement de ses écrits qu’il n’était pas amoureux de la communauté juive, certainement pas du tout. groupe psychologique, qu’il estimait plus fidèle à Freud qu’à Moïse. Donc, si vous l’ajoutez, il a estimé que les Juifs l’évitaient, mais il n’était pas sur le point d’embrasser une autre religion, ne lui laissant aucun lien avec la religion établie. Mais à commencer par le Seder, cela a changé, et la connexion juive a été, pour le dire d’une façon étrange, ressuscitée. ”
Le gendre de Frankl décrit son sentiment religieux en ces termes:
[Frankl] n’a jamais parlé de sa propre religiosité et je souhaite que cela soit respecté. Cependant, je peux dire qu’il a toujours eu les Psaumes à son chevet, pouvait librement les citer, et qu’il tenait les grandes fêtes et ses propres journées de commémoration, y compris son appel à la Torah certains jours. J’aime me souvenir des soirées de Chanukkah auxquelles le jeune catholique a été invité. Aussi, j’ai remarqué qu’il se retirait régulièrement pour la prière, mettant un ensemble de vieux tefflin usés.