Ici, en Occident, l'étude de la pleine conscience a été principalement accessible aux quelques privilégiés. Heureusement, les choses changent. Avec mes collègues de l'Institut de Méditation et de Psychothérapie (IMP), nous avons organisé Mindfulness for All: Aller au-delà des barrières de race, genre, âge et classe, une conférence révolutionnaire pour explorer les moyens de rendre la pratique de la pleine conscience accessible à tous. race, origine ethnique, âge, sexe, identité / préférence sexuelle, revenu ou classe sociale. Ce symposium d'une journée comprenait des discussions, des tables rondes et des groupes de discussion. Il a été soutenu par Jeanne Mahon et Beth Faria au Centre for Wellness de Harvard et à l'Office for Work / Life, ainsi qu'au Centre for Mindfulness and Compassion de Cambridge Health Alliance.
Au printemps dernier, lors d'une conférence sur le bouddhisme et la race à Harvard Divinity School, le professeur de zen Greg Snyder du Brooklyn Zen Center a dit quelque chose qui m'a fait tourner la tête. Il parlait de Ferguson, de Baltimore, de Charleston et des décès tragiques de Trayvon Martin, d'Eric Garner, de Michael Brown et de Freddie Gray. "Le problème," dit-il simplement, "est notre esprit. Nos esprits sont remplis de peur, de haine et de rage. Il fit une pause. "Nous devons changer d'avis."
Et c'était avant Baton Rouge, Dallas, et la mort d'Alton Sterling, Philando Castille et cinq flics. Et avant le massacre de juin à la discothèque Pulse à Orlando. Et le meurtre récent de Terence Crutcher. Comme l'a écrit Leslie Jamison, commentateur du New York Times, «cet été a été un été de personnes vulnérables, un été de violence injuste encore une fois sous couvert de justice, un été de peur et de peur.» Cet été violent et ensanglanté a eu un impact sur nous tous.
Comment la pleine conscience s'intègre-t-elle? La bonne nouvelle est que des recherches récentes suggèrent que lorsque nous prenons la responsabilité de nos esprits, et que nous nous engageons et cultivons des pratiques qui visent à encourager la compassion et l'égalité, nous pouvons réduire les préjugés raciaux. Le message suivant de Wendy Hasenkamp décrit la recherche.
Notre conférencier principal pour la conférence était Lama Rod Owens, dont le nouveau livre, Radical Dharma (co-écrit avec le révérend angel Kyodo Williams et Jasmine Syedullah), est un guide de la libération et un appel à l'action. À la fois profond et pratique, l'œuvre de Rod recadre les pratiques bouddhistes souvent boudeuses de la compassion afin qu'elles deviennent accessibles à notre monde. Plus important encore, Rod nous montre comment ils peuvent devenir un véhicule pour faire face à notre traumatisme collectif et favoriser la guérison.
Permettez-moi de partager avec vous une version adaptée et simplifiée d'une pratique de compassion que Lama Rod a enseignée.
Bien que la pleine conscience et la compassion puissent nous aider à former nos esprits et à diminuer les préjugés, Rod nous encourage à sensibiliser notre comportement, à examiner comment nous créons des relations qui excluent les gens. Pouvons-nous vivre, pouvons-nous pratiquer d'une manière qui restaure notre humanité? Pouvons-nous créer ce genre de guérison et de transformation?
La psychologue Susan Pollak, MTS, Ed.D., co-auteur du livre Assis ensemble: Compétences essentielles pour la psychothérapie basée sur la pleine conscience, (Guilford Press) enseigne et supervise à la Harvard Medical School depuis plus de vingt ans.
