"Nous utilisons nos esprits non pour découvrir des faits mais pour les cacher. L'une des choses que l'écran cache le plus efficacement est le corps, notre propre corps, par lequel je veux dire, les tenants et les aboutissants, les intérieurs. " – António R. Damásio
Il est relativement facile d'être engourdi, distrait ou coupé de notre propre expérience. Cela commence souvent quand nous sommes plus jeunes et nous trouvons des moyens de nous assurer que cela reste le même. Cela peut s'appliquer à n'importe quel domaine de l'expérience, à partir des sensations corporelles, perceptives, projectives et imaginaires, autoréférentielles, relationnelles, psychologiques, spirituelles, philosophiques et émotionnelles des manières de témoigner, de vivre et de revivre l'expérience.
À la fin de la journée, les gens reviennent souvent à l'authenticité, et l'ouverture à une nouvelle expérience. Flexibilité cognitive, pouvoir utiliser plusieurs lentilles, et ainsi, tout en étant affectivement et existentiellement présent. Le sens émotionnel et mental de la réalité ressentie est convaincant et convaincant. Pourtant, d'autres points de vue, il est insaisissable, mystifié, même trivial, hors de propos parfois et potentiellement une distraction problématique. Beaucoup aspirent à l'authenticité mais peuvent aussi être fétichisés.
Lorsque nous vivons à travers des événements émotionnellement puissants qui requièrent une attention cognitive pour faire face à une efficacité minimale, et plus d'attention et de planification pour faire face magistralement, nous pouvons être tentés de mettre nos émotions à l'arrière-plan. Nous devons souvent différer la production de sens jusqu'à ce que le niveau de stress et le traitement de l'information augmentent, jusqu'à ce qu'il y ait de nouveau la bande passante pour une expérience réfléchie et émotionnellement significative.
Être capable de fournir un traitement de l'information émotionnelle et cognitive au cours des expériences difficiles est une approche raisonnable, gérer la demande des deux et coordonner en douceur la façon dont les choses se déroulent tout en reconnaissant l'effet de l'incertitude, qui peut nuire à nos efforts.
Si nous apprenons tôt dans la vie que nous devrions être phobiques, appréhender, éviter ou ignorer des émotions, nous pouvons percevoir les gens comme fondamentalement dangereux et être approchés avec prudence. Ceci, bien sûr, est vrai à un certain niveau, mais suppose qu'il est difficile de déterminer qui est digne de confiance et comment attribuer la responsabilité, rétablir la justice et l'équilibre, demander justice, ou simplement laisser aller et chercher la sécurité émotionnelle. Le laisser aller – ou plus exactement, se réconcilier avec de telles choses – est souvent, mais pas toujours, plus facile avec un degré de reconnaissance.
En nous protégeant de la vulnérabilité pour éviter certains risques, nous nous sentons en sécurité mais devenons vulnérables de différentes manières, soumis à des influences à la fois manipulatrices et méfiants dans la jungle des relations humaines. Cela arrive parce qu'être en phase avec notre propre vulnérabilité nous donne des informations non seulement sur nous-mêmes, mais sur d'autres personnes. De temps en temps, de nombreuses personnes se fient à des hypothèses simples sur le fonctionnement de la réalité sociale pour guider la planification et la prise de décision. Ces simplifications excessives peuvent être des lignes directrices utiles, mais peuvent nous égarer.
Dans une certaine mesure, nous devons tous nous protéger, car nous pouvons tous être blessés. Montre-moi quelqu'un qui prétend être invulnérable, et je te montrerai un miroir. Nous pouvons voir en nous-mêmes un autre puissant imaginaire qui ne peut pas être blessé, et nous nous identifions à ce fantasme (ainsi va l'histoire), de sorte que nous pouvons nous sentir suffisamment en sécurité pour fonctionner. Le coût est que nous n'apprécions pas pleinement ce qui nous arrive et que nous traversons, même si la grande majorité des gens sont normaux, clairvoyants et réfléchis (s'ils ne savent pas quoi faire, ou à propos de ce qu'il faut faire mais incapable de l'exécuter complètement).
Lorsque nous nous engourdissons de nos émotions, nous perdons parfois la notion du temps. Nous pouvons perdre la trace de l'heure, pendant des heures ou des jours, et nous pouvons perdre la trace de l'heure du calendrier au fil des jours, des années. Nous pouvons perdre la trace du temps de narration et de développement, aussi bien pour notre histoire personnelle que pour des faits contextuels, qui peuvent être perdus ou brouillés, oubliés ou oubliés, ou peuvent être conservés dans des cadres utiles et compréhensibles. La pertinence sociale du temps peut aussi être évasive, et nous pouvons sentir que le changement n'existe pas. Le sentiment de soi est lié à notre sens du temps. Le temps est lié au changement, et notre relation avec le changement est essentielle.
S'ouvrir aux sentiments de tendresse et de reconnaissance de soi nous permet de nous connecter plus profondément avec les autres. Cependant, cela implique également de prendre des risques que nous préférons éviter. La tendresse et la colère peuvent fluctuer en réponse les unes aux autres, ce qui rend difficile le dialogue, par exemple. Il peut être utile de modifier les schémas d'évitement, mais cela demande du temps et des efforts, et la relation entre risque et récompense, lorsqu'il s'agit de changement, est souvent floue.
