Comment surmonter les dangers de l’humiliation

Lorsqu’elle est humiliée par d’autres, une personne est dévaluée, ce qui peut nuire à sa santé.

L’humiliation est une dégradation publique d’une personne. Il s’agit généralement d’un acte de pouvoir sur un autre, qui devient alors moins important que les autres au courant. L’humiliation est infligée de l’extérieur, des autres, qui prennent des décisions injustes et parfois extrêmes. L’humiliation n’est pas la même chose que la honte, qui provient de l’intérieur lorsqu’une personne enfreint une norme. Le vol découvert peut être source de honte, car la personne doit maintenant faire face à sa famille et à ses amis à la lumière du vol. Si le voleur est mis dans la palissade sur la place publique où les gens peuvent passer, se moquer de la personne, cracher sur elle et dégrader l’humanité, elle est alors humiliée. On peut avoir honte sans être humilié; on peut être humilié sans ressentir de la honte, surtout quand la personne humiliée n’a rien fait de mal.

Source: dessins KuanShu

Il existe de nombreux exemples contemporains d’humiliation sans honte. Par exemple, une entreprise décide de réduire ses effectifs. Le vendredi, en fin de journée, le responsable s’approche d’Herbert, un employé âgé de 15 ans, lui dit de retirer tous ses effets personnels de son bureau, puis escorte Herbert, accompagné du gardien de sécurité, par la porte pour que Herbert ne crée pas de scène au bureau.

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Parfois, l’humiliation peut être moins évidente que l’exemple ci-dessus, mais plus subtile, voire passive. Martha travaille dans la même entreprise depuis 12 ans, elle est une travailleuse diligente et compétente, mais a reçu des augmentations de salaire minimales. Elle est maintenant inférieure à la moyenne des salariés de l’entreprise et tout le monde le sait. Non seulement elle n’obtient pas ce qu’elle mérite, mais le public, en l’occurrence les autres employés, en est bien conscient.

L’humiliation implique le pouvoir, en fait un abus de pouvoir, sur ceux qui ont un statut inférieur à ceux qui exercent maintenant leur pouvoir de manière inappropriée. L’humiliation implique un contrôle, parfois un contrôle agressif, pour empêcher les gens de s’exprimer ou d’essayer d’exercer une justice incommodes pour ceux qui en ont le pouvoir.

L’impuissance de ceux qui sont humiliés peut créer une sorte d’impuissance acquise qui se transforme en colère comme s’il n’y avait nulle part où se tourner. Il se peut que la personne veuille courir, ressente de l’anxiété, une colère qui gonfle et qui épuise l’énergie et peut, à long terme, conduire au stress post-traumatique.

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Je n’ai pas vu beaucoup de suggestions pour contrer l’humiliation d’une manière qui pourrait s’avérer efficace pour réduire ces symptômes dans le paragraphe ci-dessus. Par exemple, dans un article sur Psychology Today, l’auteur suggère que le martyre est l’antidote à l’humiliation. L’exemple est celui d’une personne qui s’est allumée par le feu pour protester contre l’humiliation et son martyre a déclenché une révolution. Pourtant, s’il s’agit de ** l’antidote **, c’est terrible car les gens seraient alors obligés de mourir pour contrer les effets de l’humiliation. Il doit sûrement y avoir d’autres moyens.

Un autre article de Psychology Today suggère que la personne humiliée a besoin de trouver la force et l’estime de soi pour vaincre l’humiliation, mais la manière de la trouver n’est pas claire. En outre, l’auteur suggère que l’humilié devra peut-être abandonner la vie qui s’est construite, comme dans le cas de Martha ci-dessus, comme moyen de sortir de l’humiliation. Comme pour la suggestion du martyre, l’idée d’abandonner toute une vie de travail semble être une forme extrême de rééducation qui ne devrait certainement pas être considérée comme une auto-assistance de routine.

Source: dessins KuanShu

L’approche cognitivo-comportementale peut être bénéfique lorsque la personne n’est pas profondément compromise à cause de l’humiliation. Par exemple, penser que ceux qui exercent leur pouvoir ont également été humiliés à certains moments de leur vie peut aider à soulager la douleur. Considérez cette pensée: Ceci est un seul et même exemple d’humiliation et j’ai de nombreux exemples dans lesquels j’ai agi de manière juste et d’autres qui m’ont répondu avec justice. Maintenant, considérez cette pensée: ceux qui sont au pouvoir ne pensent plus à leurs actions envers moi alors qu’ils exercent leur pouvoir maintenant envers d’autres sans méfiance; Je ne suis pas dans leurs pensées maintenant.

Je voudrais proposer trois autres approches pour surmonter le pouvoir de l’humiliation et ses effets de se sentir piégé et en colère et de posséder une identité de victime pour le reste de sa vie:

1. Premièrement, je suggère que les gens soient conscients des effets de l’humiliation.

Parfois, ces effets ne se manifestent pas avant longtemps et se manifestent soudainement sous la forme de symptômes de stress post-traumatique. Par exemple, si une forte anxiété émerge, un an après sa destitution sommaire, Herbert pourrait ne pas associer cette anxiété à la montée des tensions qui avait débuté le jour où il avait été emmené par l’agent de sécurité. Si une personne a un fort impact d’anxiété ou de colère profonde, il peut être utile de se poser la question suivante: Au cours des deux dernières années, ai-je expérimenté l’humiliation de la part des plus puissants? Si tel est le cas, les symptômes actuels ne sont pas “insensés” pour créer une confusion et causer encore plus de stress.

Source: dessins KuanShu

2. Deuxièmement, je suggère aux personnes humiliées d’envisager ce que j’appelle rejoindre le Club d’humiliation (qui n’est pas une organisation réelle, mais une idée).

De nombreuses personnes qui ont mené une vie exemplaire ont été profondément humiliées publiquement. Socrate posait des questions philosophiques et a fini par être condamné par les puissances d’Athènes et la condamnation a entraîné la mort. Jésus a été humilié sur la croix. Aung San Suu Kyi, lauréate du prix Nobel de la paix en 1991, a été une militante politique en Birmanie. Elle a passé 15 ans en résidence surveillée pour avoir parlé de la liberté individuelle. Ceux qui ont lutté contre le communisme européen après la Seconde Guerre mondiale ont été humiliés publiquement (voir, par exemple, Mindszenty, 1974) et le temps et l’histoire ont montré que les opposants étaient du côté droit de l’histoire. Tout cela se trouve dans le club d’humiliation. Réfléchissez à ceci: je partage quelque chose avec Socrates, Jésus, Aung San Suu Kyi et tous les héros qui ont résisté à la prise de pouvoir par les communistes en Europe après la Seconde Guerre mondiale. Vous partagez une valeur, une dignité, un honneur que vous devez voir.

3. Envisagez de pardonner à ceux qui vous ont persécuté (Enright, 2012).

Cela montre votre valeur et votre dignité car vous pouvez vous tenir dans votre douleur et ne pas causer de douleur aux puissants. Cela montre votre valeur et votre dignité alors que vous refusez de déplacer votre colère ou même votre haine sur ceux qui sont impuissants dans votre famille, tels que vos propres enfants. Cela montre votre nouvelle identité: je ne suis plus une victime. Je suis une survivante et même un thriver qui ne fera pas souffrir les autres.

Source: dessins KuanShu

La force et l’estime de soi peuvent augmenter. Une décision de mettre plus d’amour dans le monde peut augmenter. Les effets de l’humiliation vont probablement diminuer et les puissants n’auront plus ce pouvoir sur vous.

Références

Enright, RD (2012). La vie qui pardonne . Washington, DC: Livres de l’APA.

Mindszenty, JC (1974). Mémoires . New York: Macmillan.