Est-ce une psychose ou une urgence spirituelle?

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En tant que psychologue transpersonnel, je m'intéresse beaucoup à l'aspect spirituel de la condition humaine. Pendant ma formation, j'étais fasciné d'apprendre le terme d'urgence spirituelle. Bien que le concept ait des similitudes avec celui de la psychose, il me semble qu'il a une connotation plus positive et plus bénéfique, en ce sens qu'il peut conduire à une transformation ou à un sentiment d'autonomisation.

Le terme d'urgence spirituelle (parfois appelé crise psychospirituelle), a été inventé par la psychothérapeute Christina Grov et son mari et psychiatre Stanilov Grov et survient généralement après, ou est déclenché par, une expérience physique ou émotionnelle qui renforce la vie ou impressionnant. Il peut également être déclenché par un manque de sommeil ou des questions liées à l'accouchement, la fausse couche ou l'avortement. Les expériences sexuelles extrêmes peuvent également entraîner une urgence spirituelle. Parfois, le déclencheur peut être relié à une pratique spirituelle profonde ou à la méditation. Un autre fait intéressant est que souvent ceux qui vivent des situations d'urgence spirituelle semblent chercher à s'exprimer dans les arts à travers la peinture, la musique ou l'écriture – tous les langages de l'âme.

Les urgences spirituelles peuvent être classées comme expériences de pointe, expériences de vie passée, canalisation avec des guides spirituels, expériences de Kundalini, possessions obscures et nocturnes, expériences de mort imminente, rencontres d'OVNIS ou addictions à la drogue et à l'alcool.

Il semble qu'une base culturelle puisse déterminer si une expérience est qualifiée de psychotique ou de spirituelle. Par exemple, des individus tels que les chamans, les prophètes, les enseignants spirituels, les saints ou les sommités peuvent être considérés comme brillants parce qu'ils transcendent l'expérience humaine; cependant, d'autres personnes ayant des expériences similaires peuvent être qualifiées de psychotiques, même si les deux groupes peuvent bénéficier de l'expérience ou en être transformés.

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Les expériences à la fois psychotiques et spirituelles impliquent d'échapper aux limites limites du soi, ce qui conduit à une immense exaltation et à une liberté à mesure que les contours de la personnalité confinante se fondent. Les anthropologues ont documenté comment de telles expériences mènent parfois à une revitalisation au sein d'une culture (Wallace, 1956). Les psychologues transpersonnels croient que l'urgence spirituelle peut être assez puissante parce que l'expérience tend à transcender l'ego, et peut être un processus naturel de développement qui a des éléments psychologiques et spirituels.

Par exemple, Stanislav et Christina Grof ont décrit l'urgence spirituelle comme une crise entraînant souvent des émotions intenses, des pensées et des comportements inhabituels et des changements perceptuels. Cette crise implique souvent une composante spirituelle – telles que les expériences de mort et de renaissance, l'unité avec l'univers et les rencontres avec des êtres puissants. De telles crises entraînent un changement psychologique et spirituel profond (Grof et Grof, 1989), mais elles semblent souvent similaires aux troubles psychotiques.

L'expérience d'une urgence spirituelle – si elle est gérée et traitée sous surveillance – peut, par conséquent, changer la vie et offrir à l'individu un sens plus profond de la passion, de la sagesse, de l'amour et de la joie de vivre; et une vision du monde élargie et une santé psychosomatique globale. Quelle que soit la méthode de traitement choisie, la chronologie à la fois par le patient, via la journalisation et le thérapeute via des notes se révélera certainement bénéfique, en gardant toujours à l'esprit que la datation de l'événement est cruciale. Il peut également être intéressant pour le client d'examiner et de comparer les écritures au cas où il y aurait des événements ultérieurs.

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Si l'on croit au principe que toutes les expériences sont transformatrices, on peut dire qu'il y a quelque chose à apprendre de chacune d'entre elles, soit à l'époque, soit après avoir comparé les écritures de journal. Mais, il y a de fortes chances qu'il y ait plus à apprendre d'une urgence spirituelle que d'un épisode psychotique parce que cela pourrait être une expérience plus profonde. Comme Socrate l'a dit un jour: «Nos plus grandes bénédictions nous arrivent par la folie, à condition que la folie nous soit donnée par un don divin» (Dodds, 1951).

Les leaders bouddhistes tels que Jack Kornfield (1989) suggèrent qu'il est préférable d'étiqueter ce type d'expérience sans s'identifier complètement avec lui. Il recommande également de maintenir un sens d'équilibre et de se fonder en attirant l'attention sur le corps et la terre.

Dans le scénario idéal, le thérapeute devrait, autant que possible, normaliser l'expérience et l'exprimer de manière éducative et transformatrice. Ceci est préférable pour que le client se sente anormal. Il est également bénéfique d'accentuer ce qui peut être appris de la situation. L'expérience devrait être considérée comme un contenant ou une occasion de guérison, de transformation et / ou de croissance, plutôt que comme quelque chose de préjudiciable. En résumé, la principale différence entre la psychose et l'urgence spirituelle a plus à voir avec le diagnosticien et le traitement suggéré que toute autre chose.

Les références

Dodds, E. (1951). Les Grecs et l'irrationnel . Berkeley: Université de Californie Press.

Gortetski, M., Talbourne, MA, et Storm, L. (2009). "La mesure du questionnaire de l'urgence spirituelle." Journal of Transpersonal Psychology, 41, 81-97.

Grof, S., & Grof, C. (1989). Urgence spirituelle: Quand la transformation personnelle devient une crise . New York: la presse de St. Martin.

Kornfield, J. (1989). Obstacles et vicissitudes dans la pratique spirituelle. Dans S. Grof & C. Quand la transformation personnelle devient une crise . New York: la presse de St. Martin.

Wallace, A. (1956). Stress et changements rapides de personnalité. Dossier de médecine international. 169 (12), 761-774.