L’inquiétude de la mort englobe un large spectre d’émotions allant de quelques instants de peur à un état de panique complet. Dans les deux cas, l’expérience est douloureuse au niveau du sentiment ou, au pire, terrifiante. Pour cette raison, la plupart des gens trouvent un moyen d’effacer les images de la finalité de la mort de leur esprit conscient. En dépit de leur conscience du contraire, dans leur pensée magique, sans contraintes logiques, ils sont en quelque sorte capables de supporter un fantasme ou une illusion d’immortalité. Dans les blogs précédents, j’ai décrit des comportements, des attitudes et des systèmes de croyances spécifiques qui nient la mort et tentent de supprimer les peurs de la mort. Néanmoins, certains incidents et certaines circonstances tout au long de la vie ont tendance à susciter l’anxiété de la mort.
Certaines personnes nient totalement la peur de la mort, tandis que d’autres, qui sont mieux à même de la contempler avec sérénité, utilisent la conscience de la mort pour donner plus de sens à leur vie. Cependant, la majorité utilise divers mécanismes de défense psychologique pour éviter de réveiller des sentiments de peur et de terreur refoulés.
Le problème est que les mêmes défenses qui aident à calmer l’anxiété de la mort ont également des conséquences négatives qui limitent l’expérience de vie d’une personne. Par exemple, pour beaucoup, la croyance en une vie ou une âme éternelle qui survit a conduit à une honte correspondante pour le corps, à savoir la nudité et la sexualité. Ces dernières activités sont considérées comme des plaisirs terrestres sales ou pécheresses, qui causent beaucoup de douleur, de culpabilité et de problèmes émotionnels.
Le déni de la mort a amené les individus à ne pas prendre leur vie au sérieux et à ne pas aborder la vie avec respect pour eux-mêmes et eux-mêmes. Beaucoup sont enclins à dilapider leur existence, croyant avoir un temps illimité. D’autres prônent une allégeance insensée à des causes, à des dirigeants ou à d’autres personnes qui servent de «sauveteurs ultimes», tout en sacrifiant leur propre force et leur propre indépendance. De plus, les personnes sont menacées par ceux qui ont des systèmes de croyance différents. Les conflits sur différentes orientations religieuses ont conduit à des préjugés, à un nettoyage ethnique et à une guerre réelle.
Circonstances et événements qui déclenchent l’anxiété de la mort
Paradoxalement, les circonstances et les événements tant positifs que négatifs tendent à susciter ou à intensifier des sentiments d’anxiété mortelle latents ou réprimés.
Des circonstances positives qui déclenchent l’anxiété de la mort. Dans ma pratique clinique, j’ai observé d’innombrables exemples de clients éprouvant une anxiété de mort accrue à la suite d’expériences exceptionnellement positives. Des expériences comme une réalisation ou une reconnaissance importante, tomber amoureux et s’engager dans une relation, avoir un dialogue particulièrement significatif avec un ami ou un échange sensible avec un enfant inspirent souvent des sentiments profonds qui laissent une personne particulièrement consciente que la vie est précieuse , mais doit finalement être abandonné. Des progrès significatifs dans le développement personnel, des progrès en psychothérapie et un mouvement accru vers l’indépendance et l’individualisation tout au long de la vie se combinent pour rendre les individus plus conscients de leur séparation, de leur vulnérabilité et de leur mortalité.
Chaque fois que les gens sortent de la sécurité familière de leurs défenses et étendent leur vie, l’anxiété est éveillée ou accrue et ils commencent à ressentir leur solitude essentielle. La croissance personnelle, dans ou hors thérapie, par exemple, renoncer aux liens de dépendance, se séparer des illusions de connexion et de la sécurité et évoluer vers une attitude plus indépendante dans les états anxieux et déclencher des peurs de mort. Beaucoup rapportent avoir plus de rêves ou de cauchemars à propos de la mort suite à des expériences qui avaient une signification particulière pour eux.
De plus, vivre une vie indépendante, atteindre la liberté personnelle et se différencier des mœurs parentales et sociétales peut contribuer à la peur de se démarquer et d’être différent et d’anticiper d’être mis à l’écart de la «tribu» ou du groupe assimilée à une mort certaine (Case et Williams, 2004). En étudiant la pertinence de la question de la mort par rapport à la société et l’adoption de sa vision du monde culturelle, les chercheurs de Terror Management (TMT) (McCoy et al 2000) ont proposé que «l’indépendance du consensus social [et la création d’une vision du monde réellement individualisée … sont difficiles à atteindre “(p. 58) car ils précipitent des craintes de mort inconscientes.
Les événements négatifs qui ont tendance à augmenter l’anxiété de la mort. Des expériences négatives, comme un revers professionnel majeur, un échec dans la réalisation d’un objectif important ou un rejet personnel blessant, peuvent faire craindre la mort. Lorsqu’une personne éprouve une perte ou une fin pénible, il y a une tendance à établir un lien symbolique avec la mort et la mort. Lorsque ce lien est établi, les personnes souffrent généralement de douleurs émotionnelles, de tristesse et / ou de sentiments d’existence.
Les rappels de la mort tels que les accidents, les signes de vieillissement et les problèmes de santé et l’exposition réelle à la mort perturbent souvent le sentiment de sécurité et suscitent une anxiété mortelle. Les événements qui sensibilisent une personne au passage du temps, tels que les anniversaires, les vacances et d’autres occasions spéciales, peuvent aussi réveiller des sentiments de terreur inconscients qui ont été réprimés lorsque l’enfant a appris pour la première fois la mort. Les expériences traumatiques dans la vie sont souvent suivies d’attaques personnelles ou de «voix» moyennes dirigées contre soi-même ou exprimées comme des rappels douloureux de la mortalité.
Comportements qui tentent d’éviter ou de minimiser l’anxiété de la mort
Dans les blogs précédents, j’ai décrit une myriade de défenses psychologiques, individuelles et sociétales, que les gens utilisent pour faire face à l’anxiété liée à la mort. Dans cette section, je me concentre sur les habitudes qui tentent d’éviter les peurs de mortalité. Le problème est que les techniques utilisées pour échapper à l’anxiété de la mort créent généralement des problèmes supplémentaires et du stress dans la vie.
Comportements addictifs Il existe un certain nombre de dépendances, principalement des aliments, des drogues et de l’alcool, qui aident directement ou indirectement les personnes à éviter l’anxiété liée à la mort. De la même manière, les comportements répétitifs, les routines et les schémas de travail compulsifs anéantissent la sensibilité d’une personne aux sentiments douloureux et donnent un air de certitude et de permanence à la vie. La pensée obsessionnelle et les rituels d’évitement (TOC) réduisent temporairement les peurs de la mort, mais ils finissent par devenir habituels et suscitent encore plus d’anxiété.
Intériorité L’intériorité fait référence à un processus d’auto-prise en charge par lequel une personne se nourrit et se punit. C’est un modèle de comportement basé sur l’isolement et le repli sur soi-même qui constitue une défense essentielle contre la douleur interpersonnelle et l’angoisse existentielle. L’intériorité est essentiellement un mouvement loin de l’échange de produits dans le monde interpersonnel et s’exprime comme une préférence pour être seul et une dépendance à des habitudes d’habitude auto-apaisantes. Ceux qui sont internes s’opposent à la formation d’attachements et évitent de s’impliquer dans des transactions émotionnelles; au lieu de cela, ils tentent de satisfaire leurs propres désirs et besoins. Ils s’accrochent à la sécurité d’un monde interne qu’ils contrôlent, un état d’esprit qui offre une illusion d’immortalité.
Modèles de retenue . La rétention se réfère à une inhibition ou à un blocage des réponses positives, des talents et des capacités afin de maintenir une distance de sécurité par rapport aux autres. Comme indiqué précédemment, de nombreuses personnes deviennent mal à l’aise lorsqu’elles sont particulièrement aimées ou appréciées et réagissent en limitant la quantité d’amour et d’affection qu’elles sont disposées à donner et à accepter dans une relation intime. Être aimé rend les gens à la fois conscients et reconnaissants de leur vie, mais en même temps, cela les rend conscients du fait qu’ils finiront par les perdre. Lorsque cela cause de la détresse, ils risquent de restreindre ou de repousser leur proche en refusant les qualités souhaitables que leur partenaire apprécie. De cette manière, les gens provoquent inconsciemment la distance et évitent les interactions particulièrement étroites.
Microsuicide s’alignant sur la mort . Beaucoup de personnes s’adaptent à l’anxiété de la mort en recourant à un processus d’abnégation et à la rétention de l’intérêt et / ou à la participation à des activités qui affirment leur vie. En se retirant progressivement de la vie, ils s’alignent davantage sur la mort. En un sens, ils refusent de s’engager pleinement dans une vie qu’ils doivent certainement perdre.
Le microsuicide représente un compromis face à l’anxiété de la mort: il est analogue à la situation du condamné à mort qui tente de se suicider pour contrôler la mort plutôt que de vivre avec l’angoisse et la torture de l’exécution. . De même, la plupart des gens commettent quotidiennement de petits suicides afin d’éviter d’éveiller leur crainte existentielle. Dans le but d’exercer un certain pouvoir sur leur destin, ils abandonnent certains aspects de leur vie dans un processus d’abnégation progressive et d’adoption de comportements autodestructeurs.
Les comportements microsuicidaux peuvent être conceptualisés comme existant sur un continuum allant de l’ascèse ou du déni de soi à la prédisposition à l’accident, à la toxicomanie et à d’autres comportements internes voués à l’échec, aboutissant à l’automutilation et au suicide réel. Les pensées destructrices ou les voix qui influencent fortement ces comportements varient également le long d’un continuum d’intensité allant d’autocritiques légères à des auto-accusations malveillantes et à des pensées suicidaires. L’idée que le comportement autodestructeur ou suicidaire puisse fonctionner pour soulager l’angoisse de la mort peut sembler paradoxale au premier abord. Cependant, plusieurs théoriciens et chercheurs ont beaucoup écrit sur cette dynamique. (Kosloff et al., 2006; Latzer & Hochdorf, 2005).
Conclusion
Il existe un conflit central au sein de chaque individu, centré sur le choix entre se confronter à des réalités existentielles douloureuses et tenter de les éviter. La majorité des gens choisissent un certain degré de déni et d’évasion, mais il y a des conséquences qui entraînent une perte d’identité et de liberté personnelle, ainsi qu’une certaine inadaptation. Malheureusement, on ne peut pas contourner la douleur et la souffrance émotionnelles et réprimer le dilemme existentiel sans perdre le sentiment de soi. Ainsi, le choix défensif cause toujours des dommages à l’individu.
En revanche, vivre une vie relativement non défendue mène à un potentiel accru d’expérimenter toutes ses émotions. Vouloir accepter la mort comme une réalité semble être la seule alternative viable à une vie de déni et de déception de soi qui aboutit à un sentiment d’aliénation de soi et des autres. Au fur et à mesure que les individus apprennent à gérer plus directement l’anxiété liée à la mort, ils en viennent à accorder une plus grande valeur à leur vie et trouvent qu’ils ont plus de sens. Ils se sentent plus intégrés, éprouvent plus d’épanouissement, tolèrent mieux l’intimité et sont plus susceptibles de conserver la capacité de trouver le bonheur dans la vie.
Les références
Les références
Case, TI et Williams, KD (2004). Ostracisme: une métaphore de la mort. Dans J. Greenberg, SL Koole et T. Pyszczynski (Eds.), Manuel de psychologie existentielle expérimentale (pp. 336-351). New York, NY: Guilford Press.
Kosloff, S., S. Salomon, J. Greenberg, F. Cohen, B. Gershuny, C. Routledge et al. (2006). La distraction mortelle: l’impact de la prédominance de la mortalité sur les réponses dissociatives au 11 septembre et la sensibilité à l’anxiété subséquente. Psychologie sociale fondamentale et appliquée , 28, 349-356.
Latzer, Y., Hochdorf, Z. (2005). Mourir d’être mince: l’attachement à la mort dans l’anorexie mentale. Scientific World, 5, 820-827. doi: 10.1100 / tsw.2005.95 Google Scholar, Crossref, Medline
McCoy, SK, Pyszczynski, T., Solomon, S. et Greenberg, J. (2000). Transcender le moi: une perspective de gestion de la terreur. Dans A. Tomer (Ed.), Attitudes de la mort et la personne âgée: théories, concepts et applications (p. 37-63). Philadelphie: Brunner-Routledge.
Yalom, ID (1980). Psychothérapie existentielle . New York: Livres de base.
