Krzysztof Kieślowski et Corrélation / Causalité

J'aurais vraiment dû appeler ce blog "Krzysztof Kieslowski et le système dopaminergique mésolimbique" mais cela semblait juste trop redoutable. Au lieu de cela, je vais écrire en anglais. L'essentiel est que les films de ce grand cinéaste jouent dans un système dans notre cerveau qui trouve des relations causales dans des cooccurrences. Je vais t'expliquer.

Je viens de finir de visionner (en DVD) Un court métrage de Kieslowski sur Killing (1988), un film remarquable qui a remporté le prix du jury à Cannes en 1988. Il commence par trois personnages déconnectés errant dans Varsovie: un chauffeur de taxi, un jeune hooligan et un avocat tyro. Dans cette partie du film, nous assistons à divers événements qui semblent n'avoir aucun rapport les uns avec les autres. Je me demande, qu'est-ce qui se passe ici? Au fur et à mesure que le film progresse, le voyou étrangle le chauffeur et l'avocat finit par défendre le jeune homme et assister à sa pendaison.

Ce qui semblait déconnecté et aléatoire au premier abord se révèle intimement interconnecté. Et c'est l'esthétique de Kieslowski: les incidents d'un tir, les gens en arrière-plan, par exemple, s'avèrent jouer des rôles cruciaux dans l'intrigue globale. Par exemple, les dix segments du magnifique Dekalog (1989-1990) s'interconnectent avec les épisodes d'une histoire qui se déroule dans une autre. L'avortement dans Dekalog II , par exemple, devient un problème d'éthique pour la classe de Dekalog VIII . Un «témoin» réapparaît (est-ce Kieslowski lui-même?) Relie tous les films. Dans la trilogie des trois couleurs , les personnages en arrière-plan dans un film se retrouvent dans des rôles centraux dans un autre. Et tous les personnages centraux apparaissent dans la scène finale en rouge . Tout au long de la trilogie, les couleurs clés reviennent comme le vert dans un court métrage sur Killing . Essayer de raconter toutes ces interconnexions prendrait un livre et en effet il y a un tel livre. Dans son livre sur Kieslowski, Annette Insdorf détaille ces interconnexions et les «échos» qu'elle appelle eux-mêmes dans ses excellents commentaires sur les DVD de Kieslowski.

Ces récurrences forment l'élément dominant de l'esthétique de Kieslowski. C'est comme si, derrière les événements épars de notre vie quotidienne, il y a un schéma caché. Si vous êtes religieux, vous pourriez le considérer comme la «main de Dieu», ou ce qu'on appelle dans les écrits chrétiens, la «Providence», une main invisible qui guide les affaires humaines. Si vous n'êtes pas religieux, vous pourriez penser à cela comme une illusion. C'est le genre de chose qui alimente les théories du complot. Les coïncidences ne peuvent pas être simplement des coïncidences; Quelqu'un est en train de truquer ça.

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De toute façon, l'esthétique de Kieslowski agit sur un modèle de base dans notre cerveau. Jaak Panksepp a identifié ce qu'il appelle le système SEEKING. Panksepp désigne un système qui sous-tend toutes nos autres émotions (comme la libido de Freud); il l'appelle le système SEEKING. Fondamentalement, il s'agit d'un système dopaminergique qui répond automatiquement et inconditionnellement aux informations du corps comme «j'ai soif» ou «j'ai faim». Et ce réseau apprend aussi des choses dans l'environnement qui prédisent des satisfactions. Il répond aux stimuli qui prédisent des récompenses, pas aux récompenses elles-mêmes. Vous pouvez considérer ce système comme un système de recherche de nourriture, ce qui fait que le rat cherche des goodies. Le système est actif tout le temps pendant la journée et pendant le sommeil paradoxal. "Le cerveau des mammifères," écrit Panksepp, "contient un système de" recherche / exploration / investigation / curiosité / intérêt / espérance / RECHERCHE "qui conduit les organismes à poursuivre fruits de leur environnement. "Bien que d'abord sans contenu cognitif, SEEKING traduit les corrélations des événements environnementaux en perceptions de la causalité. Il nous donne notre volonté de rechercher des preuves de nos hypothèses et de percevoir le monde comme confirmant nos hypothèses.

Un des composants de SEEKING est le système dopaminergique mésolimbique. Cela a à voir avec les sentiments associés à ce comportement de RECHERCHE. Le système mésolimbique provient du mésencéphale mdash, c'est "méso" et plus précisément dans la substance noire. Le "limbique" dans son nom se réfère au système limbique, d'où proviennent les émotions. Le système mésolimbique se projette dopaminergiquement à travers le noyau accumbens et jusque dans le système limbique. Il produit ce sentiment revigoré, ce sens de l'anticipation que nous avons lorsque nous recherchons activement des sensations fortes et d'autres récompenses. Pensez à la libido de Freud.

Ce système permet aux animaux de se familiariser avec les diverses configurations et récompenses de leurs environnements et d'établir ainsi des attentes réalistes et adaptatives. Les cerveaux des organismes essayent de faire un sens causal des événements corrélés auxquels ils sont exposés. Cela amène les animaux à se comporter spontanément comme si les coïncidences de récompense-récompense reflétaient des relations causales. En conditionnant les animaux de laboratoire, l'expérimentateur décide quand et comment les récompenses seront données, mais l'animal en vient à croire que son propre comportement obtient le culot alimentaire. Skinner, par exemple, a décrit ses pigeons comme ayant des «superstitions». C'est exactement le sentiment que joue Kieslowski.

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Maintenant, que se passe-t-il dans mon esprit quand cet artiste agit sur un modèle de cerveau fondamental pour nous tous les mammifères? Qu'est-ce que cela fait à ma réponse? Une réponse serait qu'elle frappe un accord sensible en nous. "Cela me semble juste." Il est peut-être délirant, mais cet aspect du monde de Kieslowski me semble vrai parce qu'il résonne et s'inspire des processus de mon propre système corticolimbique. Rationnellement, je voudrais rejeter ces connexions Kieslowskian comme des concidences scandaleuses. Trouver quelque force occulte en eux est une illusion. Mais émotionnellement, ils sont d'une vérité retentissante parce qu'ils coïncident avec les opérations d'un système puissant dans mon cerveau. Comme les pigeons de Skinner, je deviens superstitieux. J'ai l'impression qu'une main mystérieuse guide les événements. (C'est, bien sûr, la main de Kieslowski qui fonctionne comme celle de Skinner, créant des co-occurrences.)

Est-ce ainsi que les artistes «imposent» leurs visions sur nous? En simulant dans leur art des systèmes qui coïncident avec ceux qui sont déjà dans notre cerveau? Je ne sais pas, mais c'est une spéculation fascinante. Je suis curieux de savoir ce que vous en pensez.

Écrits auxquels j'ai fait référence:

Alcaro, Antonio, Robert Huber et Jaak Panksepp. 2007. "Fonctions comportementales du système dopaminergique mésolimbique: une perspective neuroéthologique affective." Brain Research Reviews 5 (2, Décembre): 283-321.

Insdorf, Annette. 1999. Double Lives, Second Chances: Le cinéma de Krzysztof Kieslowski. New York: Hyperion.

Panksepp, Jaak. 1998. Neuroscience affective: les fondements des émotions humaines et animales. New York et Oxford: Oxford Univerisity Press. 161-162.

Skinner, BF (1948). "" Superstition "dans le pigeon." Journal of Experimental Psychology, 38: 168-1