Les femmes ont longtemps été découragées de la prise de conscience et de l’expression franche de colère. Le sucre et les épices sont les ingrédients avec lesquels nous sommes fabriqués. Nous sommes les nourriciers, les suceurs, les artisans de la paix et les défenseurs des bateaux à secousses. C’est notre travail de plaire, de protéger et d’apaiser le monde. Nous pouvons entretenir des relations comme si nos vies en dépendaient.
Les femmes qui expriment ouvertement leur colère contre les hommes sont particulièrement suspectes. Même lorsque la société adhère à nos objectifs d’égalité, nous savons tous que «ces femmes en colère» rebutent tout le monde. Contrairement à nos héros masculins, qui luttent et meurent même pour ce en quoi ils croient, les femmes peuvent être condamnées pour avoir mené une révolution sans effusion de sang et sans cruauté pour leurs propres droits. L’expression directe de la colère, en particulier chez les hommes, nous rend non féminins, non féminins, non maternels, sexuellement peu attrayants, destructeurs et stridents.
Même notre langage condamne ces femmes comme étant des «musaraignes», des «sorcières», des «salopes», des «sabots», des «racailles», des «haineux» et des «castrateurs». Ils sont dépourvus de féminité. Certainement, vous ne souhaitez pas devenir l’un d’ entre eux . Pas étonnant qu’il faille du courage pour se définir en tant que féministe et risquer d’être considérée comme «une de ces femmes en colère».
Il est intéressant de noter que notre langage – créé et codifié par des hommes – ne contient pas un terme peu flatteur pour décrire les hommes qui expriment leur colère contre les femmes. Même des épithètes telles que “bâtard” et “fils de pute” ne condamnent pas l’homme mais accusent une femme – sa mère!
Pourquoi les femmes en colère sont-elles si menaçantes pour les autres? Si nous sommes coupables, déprimés ou doutant de nous-mêmes, nous restons en place. Nous ne prenons des mesures que contre nous-mêmes et il est peu probable que nous soyons des agents de changement personnel et social. En revanche, les femmes en colère peuvent changer et mettre au défi notre vie à tous, comme en témoignent les décennies écoulées du féminisme. Et le changement est une affaire qui suscite l’angoisse et est dif fi cile pour tout le monde, y compris pour ceux d’entre nous qui le réclamons activement.
En tant que femmes, nous pouvons apprendre à craindre notre propre colère, non seulement parce qu’elle suscite la désapprobation des autres, mais aussi parce qu’elle signale la nécessité d’un changement . Nous pouvons commencer à nous poser des questions qui servent à bloquer ou à invalider notre propre expérience de colère. Ou nous yoyons dans les relations entre la distance et le blâme.
Le défi consiste à refuser de faire taire notre colère et notre protestation saines. Et quand se mettre en colère ne va nulle part, nous devons faire quelque chose de différent. La colère nous sert le mieux lorsque nous l’utilisons pour définir notre identité et pour adopter une position nouvelle et différente en notre propre nom. Le défi consiste à utiliser sagement et bien notre colère, en tant que vecteur de changement personnel et social. Apprendre. Comme je l’explique dans La danse de la colère, notre colère existe pour une raison et mérite toujours notre attention et notre respect.
