J’ai récemment publié un livre expliquant une nouvelle théorie sur les origines de la vie. Quelques collègues qui l’ont lu ont essayé d’en tirer des idées sur la moralité. Cela se produit lorsque vous avez la chance d’attirer l’attention sur une grande théorie de la vie. Bien que mon livre ne soit rien en comparaison de celui de Darwin, il est intéressant d’y attirer l’attention.
Darwin a eu beaucoup. Les idéologues ont essaimé sa théorie, arguant que cela confirmait que leur façon de faire était la plus adaptée. Darwin n’était pas convaincu.
Il y avait les darwinistes sociaux, de retour en force ces jours-ci à l’extrême droite. Ils ont dit que les riches étaient les plus aptes.
Il y eut ensuite les nationalistes, notamment les Allemands, qui pensaient que Darwin prouvait que la race aryenne était la plus apte.
Les communistes aussi. Marx a admiré le travail de Darwin et l’a pris pour prouver que les ouvriers étaient les plus aptes.
Plus récemment, les spiritualistes new-age l’ont lu comme faisant valoir que nous évoluons tous vers la pleine conscience du monde.
Je ne suis pas convaincu par les interprétations morales de mes amis (humanistes et libertaires) de la théorie que j’ai présentée. Je ne pense pas que la nature nous dise comment vivre, même si je pense que cela impose certaines limites à ce qui peut.
C’est cohérent avec l’approche de mon livre. Il s’agit de comment l’évolution commence. Une fois cela fait, vous obtenez le processus d’essai et d’erreur de l’évolution, la vie remplissant les opportunités vivables en gribouillant dans les lignes, en les croisant parfois dans la mort et l’extinction.
En répondant à mes amis, je me suis rendu compte que, pour moi, la moralité consiste à s’adapter sous l’influence compliquée de la langue.
J’ai donc écrit une fable sur toute la vie et les complications que nous éprouvons maintenant que nous avons des mots.
C’est ici:
Il n’y a pas si longtemps, personne ne pouvait ressentir ou parler. Les gens s’efforçaient sans réfléchir, vivaient du mieux qu’ils ne pouvaient avec un moment de plaisir, de douleur ou de pensée, en faisant simplement ce qui venait naturellement – tous essayant, certains prospères, d’autres mourants. Beaucoup d’entre eux sont avec nous aujourd’hui – plantes, champignons, micro-organismes.
Ils ne se sont jamais demandé quoi faire car, sans mots, ils ne pouvaient pas. Sans sentiments, ils ne pouvaient pas apprendre. Mais ils pouvaient se battre, souvent à mort – pour la lumière du soleil, la nourriture, l’eau et l’espace. Bien qu’ils aient essayé d’empêcher leur propre mort, leur mort n’a pas fait de mal.
Ensuite, certains de leurs enfants ont développé des sentiments et, avec eux, ils ont appris, mais ils n’ont pas appris notre sens des mots. Leur apprentissage était plus lent, plus simple.
Et beaucoup d’entre eux ont crié “le mien!” Avec des parfums ou des sons alors qu’ils continuaient à se battre pour la lumière du soleil, la nourriture, l’eau et l’espace. Ces mots, sans sentiment, hurlants sont toujours avec nous, les animaux qui peuplent la terre. Avec des sentiments, mourir maintenant fait mal, mais encore une fois, pas comme les nôtres, juste le cri, “le mien!” Et “aïe!”
Ensuite, certains des enfants de ces personnes, nos ancêtres, ont trouvé des mots presque tous en même temps, des sons différents qu’ils pouvaient mélanger et plier pour se concentrer sur tout ce qui est réel ou imaginé, maintenant ou toujours, ici ou ailleurs.
C’était comme si quelqu’un allumait les lumières et que les surfaces et les abords allaient se mêler à une ménagerie imprévue, à un blizzard de mousson avec de nouveaux signes colorés éclatants, les gens se frottant maintenant aux présages, invitations et invitations l’esprit écrit, et avec elle, la quête pour maîtriser le vacarme, un dernier mot pour les ramener à faire ce qui venait naturellement comme ils l’avaient fait avant que tous ces mots ne deviennent saisissants.
Et bavarder entre eux aussi, parler, courtiser, persuader, vendre, argumenter, débattre, et de nouveaux types de combats, surtout sur ce qu’il faut faire, mais toujours avec ce sous-jacent de toute la vie.
Littéralement troublants, troublés par leurs lèvres, leurs lexiques, leurs récits et leurs littératures nouvellement éclairés et libérés, et si incertains, aucun mot que d’autres mots ne pouvaient rejeter sans être remis en question.
C’étaient nos ancêtres; les mots, la condition humaine.
Pour assombrir les dins, ils se sont blottis dans les tribus, chantant leurs meilleurs mots, ignorant et repoussant les mots troublants. Ils voulaient faire ce qui revenait naturellement et invitaient la nature à leur rappeler, comme si, à travers le vacarme, ils pouvaient entendre un décret solitaire de Dieu: «C’est la seule chose vraie que vous devez faire maintenant et pour toujours. est la vôtre. “Les gens se sont nichés ensemble dans les derniers mots, avec la vaste voix définitive de toute la nature imaginée, leur aile de dieu ultra-naturelle pour se moucher.
Pendant ce temps, les gens utilisaient des mots pour créer de nouveaux outils. Des outils pour l’extraction de plus de tout, plus de «mine» de plus de «nos» plus d’heures pour plus de personnes, des vies plus longues et des charges plus légères.
Et certaines tribus ont grandi, avalant les autres dans leurs guerres de mots et d’outils jusqu’à balayer les derniers mots de Dieu, rassemblant des moitiés entières du monde, des monothéismes monocoques pour régler le vacarme.
Certaines personnes se sont installées différemment dans le vacarme, non avec les derniers mots, mais avec une approche méthodique le long des surfaces et avec une largeur obstinée, leur «mine» a été atténuée, de sorte qu’elles ont pu tracer les contours de la réalité. ce qui ne cède pas aux appels de “mien” et “les nôtres” mais fera ce qu’il fait.
Cela a créé la situation actuelle. Certains ne nous ont pas fait confiance sans nos derniers mots définitifs et définitifs, des gens qui craignaient que sans eux, nous serions perdus. Pour eux, mieux vaut s’unir autour d’un monde dernier mots, ou permettre à chaque tribu ses derniers mots privés.
D’autres ont choisi d’abandonner les derniers mots, préférant que la réalité soit mieux ciblée grâce à la capacité humaine à approfondir le sujet, devinant ainsi comment faire plus d’heures pour plus de personnes, des vies plus longues et des charges plus légères. Car il y avait encore les gens de toutes sortes et les sans-voix toujours présents: la réalité que nos mots peuvent toujours essayer de discerner largement, petit à petit, décrite par le grand vacarme.
En mots, il y avait ceux qui espéraient à travers les mots pour une fin de l’évolution, un dernier repos en dernière mots, imbriqués sous des ailes divines et ceux qui reconnaissaient que l’évolution se poursuivait et s’adaptait sans cesse à notre nouvelle parole.
