La différence entre une passion saine et malsaine

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J'ai lu récemment une histoire dans le New Yorker dans laquelle l'auteur parle de sa fille de trois ans qui a un camarade de jeu imaginaire nommé Charlie Ravioli. Il n'y a rien d'inhabituel chez un enfant de trois ans ayant un compagnon de jeu imaginaire, sauf que celui-ci est toujours trop occupé pour jouer avec elle. Chaque fois qu'elle appelle Charlie Ravioli sur son téléphone portable, elle reçoit toujours son répondeur et doit laisser un message.

Quelques mois plus tard, son père a découvert qu'elle laissait maintenant des messages avec une personne nommée Laurie, qui s'avère être l' assistante de Charlie Ravioli, quelqu'un apparemment embauché pour lui rendre ses appels téléphoniques.

Peut-être que je suis trop sensible, mais quand les playmates imaginaires de nos trois ans sont trop occupés pour jouer avec eux, et commencent à engager des agents pour repousser les appels téléphoniques insistants des enfants qui les imaginent pour commencer, c'est peut-être le temps de s'éloigner de New York. Ou réorganiser vos priorités. Ou quelque chose.

La compulsion vers l'achalandage est une très bonne définition du workaholism, qui est l'une de nos très rares dépendances socialement sanctionnées – les experts appellent simplement une dépendance au processus au lieu d'une dépendance à la substance – et c'est l'un des rares que vous pouvez mettre sur votre CV . Vous ne pouvez pas faire cela avec la plupart des dépendances.

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Mais même si toutes vos œuvres sont de bonnes œuvres, même si toute votre activité est au service de causes nobles et nobles, quand le moyen à ces fins est un processus addictif, le résultat final est probablement une perte d'âme et un épuisement de l'esprit .

L'un des inconvénients de la vie passionnée est qu'elle peut parfois vous maintenir dans une telle poursuite de vos affaires terrestres, allant d'une excitation et d'une urgence à l'autre et à la suivante, que vous sortez rarement de la meule des détails et prenez dans le tableau d'ensemble, ou remettre en question la validité de constamment pelleter du charbon dans le four. "L'enthousiasme partage une frontière avec le fanatisme, et la joie avec l'hystérie", écrit Kay Redfield Jamison dans Exubérance . "L'exubérance vit dans la proximité inconfortable de la manie."

Pour être sûr, la passion peut être soit saine ou malsaine, adaptative ou inadaptée. Le type sain est caractérisé par une persistance flexible vers les activités désirées, qui n'interfère pas indûment avec d'autres aspects de votre vie comme les relations ou la santé, et vous plonge dans des états émotionnels et de flux plus positifs. Passion malsaine implique la persistance à tout prix, le travail qui vous contrôle plutôt que l'inverse, et l'estime de soi et l'identité tout enveloppé dans la performance.

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C'est la différence entre les bons bourreaux de travail et les mauvais bourreaux de travail (les deux ont un meilleur ajustement psychologique, disent les chercheurs, que ceux sans passion), et la différence entre une retraite satisfaisante et insatisfaisante, c'est-à-dire la cessation ou même le ralentissement votre vie professionnelle passionnée. C'est-à-dire que les personnes qui pratiquent une passion saine ressentent moins d'anxiété, de dépression et de stress et éprouvent plus de vitalité à la retraite que ceux qui ne peuvent contrôler leur envie de travailler et qui ne peuvent pas vivre de façon satisfaisante.

Les enseignements spirituels nous rappellent toujours que ce n'est pas ce que nous faisons mais comment nous le faisons, et que nous devons apporter la pleine conscience à quoi que ce soit ou à de nombreuses activités que nous entreprenons. Ceci est, bien sûr, très vrai et noble . Mais parfois, il ne s'agit pas d'apporter la pleine conscience à notre frénésie. Il s'agit d'être un peu moins frénétique.

Des concepts comme la gestion du temps, la gestion du stress, l'organisation et le multitâche sont de bons exemples; ils peuvent parfois être des moyens de nous aider à rester frénétique. La gestion du temps, par exemple, est basée sur la fausse supposition qu'il y a assez d'heures dans la journée pour faire tout ce que vous voulez faire, et il n'y en a pas! "Vous ne pouvez pas tout avoir", a déclaré Ann Landers. "Où le mettrais-tu?"

Vous n'êtes également pas le seul à être affecté par votre passion trop zélée. J'ai lu récemment une autre histoire au sujet d'un médecin qui était de garde tous les soirs à l'hôpital et qui ne dormait pas assez. Il a dit que plus il devenait épuisé, plus il mettait de tests sur les patients. Il était tellement embué d'épuisement qu'il ne faisait plus confiance à sa propre intuition et à sa sagesse et devait se reposer de plus en plus sur des tests pour comprendre ce qui se passait avec ses patients.

Mais dès qu'il s'est un peu calmé et qu'il s'est reposé, il a pu voir clairement ce qui se passait avec ses patients et n'a eu besoin que d'un ou deux tests pour confirmer ses diagnostics.

S'abattre, c'est se discipliner pour ne plus être discipliné. Cela signifie se donner ce que les gens appellent obliquement "espace", s'éloigner de tout ce qui se presse sur vous, pénétrer tranquillement à l'intérieur, puis garder ce silence jusqu'à l'oreille, comme une coquille vide, et écouter le rugissement de votre propre vie.

Cela signifie que vous vous réappropriez avec certains modes d'expression non-travail, avec des activités qui n'ont aucune valeur socialement rédemptrice, qui sont explicitement non-utilitaires, et que vous ne pouvez pas mettre un prix ou attacher un but à. Cela signifie vous permettre les bénédictions du jeu et l'oisiveté créative, en arrêtant parfois ce que vous faites et en flottant dans la marée basse pour un sortilège, à l'état de ce que les soufis appellent la dérive sacrée, résistant à la tentation de trouver une solution miracle.

Descendre de la roue de hamster, même temporairement, vous oppose à une transe de proportions monumentales: la conviction culturelle que faire est mieux que ne pas faire, que vous êtes ce que vous faites, et que la valeur adhère à ce que vous produisez. Et la conviction que si vous ne produisez pas, vous ne créez pas de valeur, vous n'avez pas de valeur.

Il n'est donc pas surprenant que vous fassiez constamment quelque chose. Et quand vous êtes occupé, vous n'avez pas besoin d'être occupé; sentir que peut-être vous êtes épuisé, ou vous avez besoin d'un changement, ou votre cœur n'est plus dans le travail, ou ce travail lui – même , qui vous donne normalement un sentiment de contrôle sur votre vie, a plutôt rendu votre vie une parodie d'être en contrôle, comme vous pelletez frénétiquement le charbon dans un four qui brûle de plus en plus vite.

Les gens utilisent le terme «vegging out» ou même un «état végétatif» pour décrire ne rien faire, juste sortir et se détendre. Mais si vous avez déjà vu des bourgeons percer des trottoirs, ou des vignes et des racines déchirer de vieux bâtiments à part, vous connaissez l'absurdité d'assimiler le vegging-out avec l'inactivité, sinon l'inutilité.

Un "état végétatif" est un état très productif. En fait, la section des légumes du supermarché s'appelle produire . Et c'est particulièrement productif pour les personnes dépendantes du travail, ou pour quiconque fait du commerce de la santé pour la productivité et la passion. Pour eux, ne pas travailler est définitivement un progrès, car lorsque vous vous tenez au bord d'une falaise, le progrès peut être défini comme un pas en arrière ! L'ennui, c'est qu'il est difficile de se sentir en retrait, de laisser aller le statu quo, ou votre propre passion et exubérance, même quand ils vous menacent de vous envoyer au bord du gouffre.

Ce qu'il y a à accomplir dans la vie est inépuisable; vous, cependant, ne le sont pas, et il est impératif de savoir quand s'arrêter, combien c'est trop, combien c'est suffisant, et quand dire «Assez, c'est assez!

Avoir le nez à la meule, l'épaule au volant et l'oreille au sol n'est pas, pendant de longues périodes, la position la plus confortable. Parfois couché dans la baignoire est.

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