Une vieille blague dit qu'il y a deux sortes de gens dans ce monde, ceux qui croient qu'il y a deux types de personnes et ceux qui n'en ont pas. Ce commentaire est marrant car c'est paradoxal. Il fait valoir son point de vue en défaisant le même point au même moment. A cause de ces taquineries du cerveau humain, qui veut de la consistance et des schémas simples, cela peut nous amener à penser plus profondément, à penser au-delà de la dichotomie.
De nombreuses formes de psychothérapie, en particulier les approches cognitivo-comportementales, essaient d'aider les individus à se décoller de la pensée dichotomique ou en noir et blanc. Un tel changement leur permet de résoudre leurs problèmes de manière plus créative et efficace, car ils sont libérés de la prison de choix limité.
Cependant, aux États-Unis, les systèmes éducatifs et politiques soutiennent et favorisent la dichotomie dans des domaines beaucoup plus complexes. Cette pensée culturelle peut aussi être guérie en brisant ces dichotomies, en ajoutant de la complexité et en compliquant les choses.
Je le répète, car c'est un anathème pour beaucoup. L'analyse critique exige de la complexité, la capacité de penser au-delà des dichotomies simplistes. Nous devons compliquer les choses.
Le genre a été l'un de ces domaines et a été contesté pendant de nombreuses années par des érudits féministes de diverses disciplines. Dès les années 1970, l'androgynie [1] a été introduite comme un moyen d'enlever les vestes droites de la masculinité ou de la féminité. Une version en langue espagnole, connue sous le nom de Latin American Sex Role Inventory [2], a également été largement utilisée. Ce n'était que le début et se poursuit aujourd'hui dans le travail de nombreux chercheurs et dans l'action sociale de nombreux militants féministes et LGBT. Le genre n'est pas une simple dualité.
Il en est de même de la race, ou comme beaucoup d'entre nous l'appellent, la racialisation. C'est parce qu'il n'y a pas de race biologique. Aux États-Unis, il a été inventé par des propriétaires d'esclaves, qui voulaient justifier leurs méfaits et se sentent toujours de bons chrétiens, malgré le fait qu'ils asservissaient toute une population. Soudain, il y avait la race noire et blanche, bien que toute personne avec deux yeux puisse voir que ces couleurs sur la peau humaine ne sont ni noires ni blanches. Une guerre a été menée sur la racialisation, mais n'a pas éradiqué la colonisation de l'esprit de nombreux citoyens. Biologiquement, il n'y a pas de race; ce sont des dichotomies inventées. Les discussions qui citent les Mexicains ou les Latins comme une troisième race sont enracinées dans cette prédilection inconsciente des Américains pour la race. Le mexicain ou le latin n'est pas une race plus que le noir et le blanc.
La discussion commence. Cela doit continuer. La pensée noire et blanche est dommageable et obsolète. Nous devons tous nous libérer de ces dichotomies qui maintenant nous piégent et nous divisent. Ce que vous pouvez faire, c'est y penser. Pense de façon critique. Et nous devons être assez courageux pour avoir une discussion publique, sachant à l'avance à quel point cela peut être pénible, mais combien cela multiplierait la possibilité pour chaque individu indépendamment de la désignation raciale.
[1] Bem, SL, La mesure de l'androgynie psychologique. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 42, 155-162. 1974.
[2] Kaschak, E., & Sharratt, S. Les rôles sexuels et l'androgynie en Amérique latine: Une perspective psychologique. Reportorio Americano, printemps 1979.
