Sur la certitude religieuse, la violence et la guerre

Comment nos croyances chères pour la paix et la fraternité deviennent-elles un facteur de division?

Source: Wikimedia Commons

Chers lecteurs:

Le mois dernier, j’ai publié un article d’un collègue en Israël sur la façon dont une femme moderne peut maintenir un style de vie religieux. Ayellet Vider-Cohen est psychologue et pratiquante juive orthodoxe. Cette semaine, je lui ai demandé de répondre aux questions suivantes:

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1. À votre avis, pourquoi tant de personnes qui, dans leur vie d’adulte, sont des professeurs intelligents ou des chefs d’entreprise ou des personnes dynamiques dans un domaine créatif, semblent-elles devenir si concrètes et simplistes face à la religion, pour ou contre?

2. Disons que je suis un Israélien laïque vivant au nord de Tel-Aviv ou un Américain laïc de Seattle, vivant la vie belle – des pièces de théâtre, des concerts et tout ce que la culture moderne a à offrir. Je vous demande: pourquoi devrais-je abandonner tous ces plaisirs pour un ensemble de règles, comme garder le sabbat ou certains commandements d’un livre, personne n’est sûr de qui a écrit?

3. Disons que je suis un chrétien très attentif de la Bible Belt des États-Unis ou de Mea Shearim à Jérusalem et je vous demande: comment pouvez-vous, une femme religieuse élevée dans une maison religieuse, fréquenter ces personnes laïques qui ont pas de valeurs spirituelles et pas d’engagements profonds? N’avez-vous pas peur de vous perdre en cours de route?

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4. Pourquoi pensez-vous qu’il y a tant de méfiance entre les deux communautés, que ce soit en Israël ou aux États-Unis? De quoi chaque côté doit-il s’ouvrir pour établir un lien authentique avec l’autre?

A quoi elle a répondu:

Vos questions sont difficiles et je me pose des questions sur le lien entre religion, violence, conflit et guerre. La religion a toujours été associée à la violence parce que la religion a un aspect totalitaire.

L’identification religieuse est totalitaire et lorsqu’une position totalitaire est en conflit avec une autre position totalitaire, elle crée des réactions très fortes. Cela est vrai que vous parliez de positions pro-religieuses ou anti-religieuses.

Source: par auteur

La religion dirige une personne vers une position interne de dévotion et de sacrifice à une idée d’entité spirituelle qui transcende l’existence humaine. C’est-à-dire qu’il est plus grand que l’existence humaine et que, par conséquent, nous projetons sur l’entité divine un grand nombre de désirs, de désirs, de peurs et d’espoirs, de sorte qu’il possède un pouvoir énorme dans notre monde interne. Lorsque notre foi n’est pas respectée, quelque chose de très profond en nous rebelles; Lorsque notre espace sacré est profané, nous subissons une blessure profonde.

La religion est un point d’ancrage dans un monde en constante évolution, avec des bouleversements politiques, des crises économiques et familiales et des avancées technologiques qui changent le visage de la société. Tout cela nous amène à nous sentir incertain et incertain. Contre cette réalité changeante, il y a des textes anciens, des traditions anciennes conservées depuis des milliers d’années et qui nous procurent un sentiment de stabilité. La religion est une ancre stable dans un monde instable. Menacer cette ancre stable peut provoquer des réactions extrêmes résultant d’une peur et d’une anxiété profondes.

Dans ma conception de la religion, il y a de la place pour le doute – là où il n’y a pas de foi, juste de certitude. Je pense que lorsque les gens essaient de créer une certitude religieuse, ils deviennent des zélotes et réagissent trop à quiconque est différent d’eux. Je pense que plus ma foi est profonde, plus je peux être tolérant envers les autres religions, les croyances et les positions laïques. Je crois en une religion tolérante, une religion qui permet la liberté interne, qui élargit mon monde intérieur plutôt que de le restreindre.

Quand quelqu’un menace ma liberté religieuse et essaie de m’imposer une religion fanatique et zélée, j’estime que la religion s’est perdue – qu’il n’y a pas de religion et pas de valeurs religieuses ou de foi religieuse. Il n’y a que l’oppression et le contrôle – l’exact opposé de la religion tel que je le comprends.

La seule chose que je dois ajouter aux points d’Ayellet, c’est que j’estime que nous avons tous des impulsions religieuses, mais qu’ils ne trouvent pas toujours un foyer dans une religion traditionnelle. Pour beaucoup de gens, la politique, l’environnement ou une autre cause valable peuvent être imprégnés de sens ultime, et la dynamique que Ayellet décrit si magnifiquement s’applique exactement à ces positions et pour les mêmes raisons. C’est un défi de tenir nos vérités sacrées – qu’elles soient explicitement religieuses ou non – avec une bonne dose d’humilité et de doute. Cela nous oblige à reconnaître que tout ce qui nous est le plus cher et le plus vrai est une approximation aussi limitée que nous.