Il peut parfois être difficile, en tant que psychologue, d'expliquer les principes de l'Est à une population de clients occidentaux. Ayant complété une certification de professeur de yoga il y a quelques années, naturellement beaucoup de clients connaissent mon intérêt pour les interventions corps-esprit. Maintenant, plus que jamais, les clients sont attirés par la pleine conscience et sont ouverts à l'apprentissage de nouvelles techniques de respiration et à l'équilibre du corps. Ils viennent à la thérapie en cherchant souvent ces mêmes pratiques.
Un défi se pose cependant lorsque nous essayons d'extraire plus que les aspects superficiels des origines ayurvédiques de tels enseignements. Nous pouvons enseigner la respiration alternée des narines et en rester là. Et franchement, d'ailleurs, la plupart des praticiens de la santé mentale eux-mêmes sont souvent à la perte de ce que le jargon de ces enseignements signifie. Dosha ? Mudra ? Cela peut sembler très étrange. En conséquence, la traduction de ces résultats pour le public est rendue presque impossible.
Dans une tentative d'approfondir mes propres connaissances, j'ai récemment tombé sur (lire: Problèmes de suggestion Amazon) Guérir la dépression la façon corps-esprit: créer le bonheur avec la méditation, le yoga et l'ayurveda par Nancy Liebler et Sandra Moss. Dans le livre, ils font un travail phénoménal, non seulement en démystifiant ces pratiques, mais aussi en les intégrant de manière transparente à la recherche et aux connaissances occidentales actuelles. S'appuyant sur d'innombrables domaines, y compris la psychoneuroimmunologie, la psychologie et la science ayurvédique, les auteurs décrivent magnifiquement comment une compréhension des principes orientaux peut améliorer considérablement la psychothérapie moderne et le traitement.
Dans le livre, ils décrivent les trois doshas (bioéléments dans le corps), Vata , Pitta et Kapha et les manifestations dépressives correspondantes. Grâce à de nombreuses vignettes et questionnaires, les auteurs permettent au lecteur de déterminer leur dose dominante approximative et à quoi il ressemble lorsque le corps est en déséquilibre. La justification qu'ils fournissent est en fait assez logique aussi.
Pourquoi, par exemple, selon le DSM 5, le symptôme de «troubles du sommeil» peut, chez certains individus, conduire à une hypersomnie (excès de sommeil) alors que chez d'autres, il entraîne une insomnie (dont trop d'entre nous sont au lit) éveillé)? En outre, pour certains, le symptôme de la perturbation de l'appétit peut entraîner une perte de poids, tandis que pour d'autres, il peut entraîner une prise de poids. Comment alors traiter deux individus exactement les mêmes s'ils ont des symptômes opposés? Exactement le point! Les auteurs décrivent comment faire attention aux doshas (qui influent sur le type de corps, la composition, l'humeur, le niveau d'énergie, la température, la peau, l'appétit) peut mener à un traitement plus complet.
Pensez à ce scénario: un client entre et dit qu'il est si déprimé qu'il peut à peine bouger. Il a pris du poids, a peu d'énergie malgré le fait de dormir 14 heures par nuit et se sent complètement sans valeur pour lui-même. Souhaitez-vous immédiatement le pousser à aller assister à un cours de cardio? Bien sûr que non! Les auteurs décrivent le fait de prêter attention à la nutrition, de rétablir un rythme circadien normal, d'établir une pratique de méditation et d'apprendre des techniques de respiration. De plus, l'introduction à l'exercice est plus lente et régulière. L'objectif n'est pas de faire des champions CrossFit.
Qu'en est-il du client avec des symptômes dépressifs qui est un coureur actif et mange des salades toute la journée? Leur composition dosique peut suggérer de ralentir, de faire des promenades, de manger des aliments plus lourds (mais toujours sains). En outre, la pratique de la méditation (dont nous entendons parler tout le temps) est assimilée à se brosser les dents. Vous n'ignorez pas cela, n'est-ce pas?
En énumérant des prescriptives très abordables et pourtant «accessibles» (je ne suis pas tout à fait prêt à essayer les techniques d'huilage décrites dans le livre), l'essence de l'Ayurveda et son complément à la psychologie est bien établie. Entre des suggestions d'aromathérapie, quelques recettes, des techniques faciles à mettre en œuvre pour améliorer le sommeil et des idées d'exercices, le livre est accessible aux clients et aux thérapeutes. Bien que je ne sois certainement pas un sage sur le sujet, cela permet au lecteur de poursuivre son apprentissage dans ces domaines.
La revue de livre ne reflète pas les opinions de Psychology Today et a été écrite indépendamment par Goal Auzeen Saedi, Ph.D.
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