Il est pour le moins intéressant, voire approprié, que la mort de JD Salinger ait eu lieu au cours du mois et de l'année qui marque le 50e anniversaire de la mort de l'auteur français Albert Camus.
Car la jeunesse américaine a embrassé M. Salinger et ses personnages littéraires d'une manière qui a transcendé les changements sociaux des générations successives, tout comme la jeunesse d'un temps plus lointain et plus menacé a embrassé M. Camus et ses héros de la résistance et de la rébellion .
Évidemment, il ne fait aucun doute que Salinger a eu une profonde influence sur la littérature américaine et sur la curiosité américaine: pour toutes ces années reculées, qu'est-ce que Salinger a fait? Est-il un autre Howard Hughes? Ou peut-être Greta Garbo – sans la voix profonde? Le plus banal, et pour les fans, qui donne à réfléchir, est: Est-ce que Salinger a dit tout ce qu'il avait à dire? Peut-être n'avons-nous pas vu ou entendu beaucoup de choses de M. Salinger pendant toutes ces décennies parce que, bien, tout a été dit. Est-ce tout ce qu'il y a en effet?
Salinger a souligné les «phonies» du monde, mais rétrospectivement, ses personnages semblent terriblement faux. Nous voyons les membres de la famille Glass tremper dans le bouddhisme zen. Mais apprécient-ils que certains d'entre nous n'aient tout simplement pas le temps de méditer? ou que si nous fermons les yeux, ce pickpocket prendra le salaire du jour avant que nous puissions arriver au deuxième "OM"? Holden Caulfield est un enfant riche, qui a soufflé une opportunité dans une école de préparation; il semble un peu faux, beaucoup gâté. Et ce roman est devenu une lecture obligatoire dans les écoles secondaires à travers le pays; et ceux d'entre nous qui le lisent tombent dans le piège tendu par les phonies.
Pourquoi un tel roman de prétendue rébellion est-il devenu une lecture obligatoire, attribuée par certains des individus les plus conservateurs que nous rencontrons chez nos jeunes, les enseignants du secondaire? Nous tombons dans le piège tendu par ceux qui assignent «Le Receveur dans le seigle»: Les étudiants sont vaincus, comme n'importe quelle rébellion naturelle et originale laissée dans le lycéen d'aujourd'hui est contournée par un livre disant aux esprits impressionnables comment se rebeller. L'étudiant est donc castré de manière préventive, perdant la partie du lobe frontal d'où provient la rébellion vraie et réfléchie. L'insulte finale vient quand l'étudiant s'identifie avec Holden Caulfield, et commémore ce sens de l'empathie dans le journal à terme, comme une confession pendant la Révolution culturelle, manquant juste le chapeau de dunce.
La vraie rébellion fait écho tout au long de l'écriture d'Albert Camus. Ses personnages luttent contre l'existence, comme une menace très réelle à cela a été vu quotidiennement, avec des drapeaux nazis survolant Paris. Il aurait été plus facile pour Camus de continuer à siroter un café avec la gauche intellectuelle, éprise de l'Union Soviétique et du mouvement de libération arabe en Algérie. Camus a condamné les procès de Staline et le totalitarisme en Union Soviétique, et il a préféré voir un arrangement de partage du pouvoir entre Européens et Arabes en Algérie. Ainsi, Camus s'est retrouvé ridiculisé par les ailes droite et gauche.
Ces attaques sur Camus étaient vicieux, et pourtant il a refusé de se rendre à eux. On peut ressentir cette douleur en lisant "The Fall". Le protagoniste est la preuve que nous sommes tous coupables, et que nous sommes donc incapables de juger quoi que ce soit, du moins sans nous mettre à la barre des témoins. (Je peux vous assurer que le professeur de lycée local ne veut pas de ce projecteur.) Ce genre de réponse n'a fait qu'irriter davantage l'intelligentsia. Camus ne s'est jamais retiré. Il n'y avait pas de ferme dans laquelle se cacher. Il était prêt à continuer à rouler cette pierre dans la montagne. Il est mort passager dans une voiture, victime d'être au mauvais endroit avec le mauvais conducteur: Thanatos ne regardait pas par-dessus son épaule, bien que je sois sûr que le plus mélodramatique d'entre nous aurait préféré Camus au volant comme une fin plus appropriée à l'histoire.
Donc, voici pour la littérature et la douleur d'éviter la douleur. Ce n'est vraiment pas tellement. C'est ce qui fait mal.
