La psychothérapeute Alice Miller, dans de nombreux livres, a décrit les conséquences de la maltraitance dans la petite enfance. Elle a fait tout son possible pour éviter de culpabiliser les parents. Mais ensuite elle a changé d'avis.
Manque de respect, mépris, dérision, coups, ignorant les sentiments et les besoins, exploitation émotionnelle: les parents devraient-ils être excusés s'ils traitent leurs enfants de cette façon?
Dans son livre, Banished Knowledge: Facing Childhood Injuries , Alice Miller souligne que les criminels qui mutilent et assassinent agissent à partir de compulsions construites à partir de leur propre maltraitance infantile (les statistiques montrent que pratiquement tous ces criminels ont été abusés). Malgré la connaissance de leurs mauvais traitements, la société les tient toujours responsables de leurs actions. Les parents abusifs ont des compulsions construites à partir de la maltraitance dans la petite enfance, mais tout comme avec un comportement criminel, ils ont le choix de se guérir des compulsions.
Miller est arrivé à la conclusion que lorsque les enfants maltraitent leurs enfants, ils devraient également être tenus responsables. Ses explications sont ci-dessous.
Sur les adultes rationalisant la maltraitance des enfants:
"Beaucoup de gens n'ont toujours aucune idée qu'ils placent de la dynamite dans notre monde quand ils abusent de leurs enfants physiquement ou même" seulement "psychiquement. Ils décrivent leurs actions comme appropriées et nécessaires. D'autres sont d'avis qu'un tel comportement, bien que pas tout à fait approprié, est inévitable puisque les enfants sont parfois difficiles et leurs parents surtaxés: ils "ne peuvent pas s'aider eux-mêmes" et se déchaîner. À mon avis, les deux points de vue sont erronés, inhumains et dangereux. »(Miller, 1990, p. 4-5)
Sur la culpabilité des parents:
[Au début du travail] J'ai décrit [la maltraitance des enfants] pour les mêmes raisons que d'autres pourraient décrire un virus: empêcher la propagation de la maladie ou le phénomène par ignorance … Les maladies infectieuses ne se propagent pas si le virus est connu. Les blessures peuvent guérir et ne doivent pas être transmises, à condition qu'elles ne soient pas ignorées. Il est parfaitement possible de sortir du sommeil et, dans cet état de veille, d'être ouvert aux messages de nos enfants qui peuvent nous aider à ne plus jamais détruire la vie mais plutôt de la protéger et de la laisser s'épanouir »(Miller, 1990, pp. 4-5)
"Les questions des gens se déroulent comme ceci:" Mais vous ne voulez pas dire que les parents sont coupables quand ils maltraitent leur enfant par désespoir? Après tout, vous avez dit dans vos propres livres que les parents sont obligés de transférer les traumatismes inconscients de leur enfance à leurs propres enfants et, par conséquent, les maltraitent, les négligent et les abusent sexuellement.
Ce genre de raisonnement me fait réaliser que je dois maintenant faire un pas que je n'ai pas osé prendre dans mes premiers livres. Je partirai de la perception très simple et pratiquement incontestée suivante: Toute personne qui détruit la vie humaine se rend coupable. "
"En temps de paix, la destruction de la vie humaine n'est pas permise et en fait est un crime qui est puni. À une exception près: Les parents sont autorisés à détruire la vie de leurs enfants en toute impunité … Tout ce qui est interdit est de l'appeler un scandale. "
(Miller, 1990, p. 19-20)
Pendant de nombreuses années, Miller a suivi le tabou pour ne pas condamner les parents pour leurs actions contre leurs enfants. Elle réprimait ses propres souvenirs d'abus et de sentiments endormis. "Pour tout ce que [mes parents] m'ont fait et n'ont pas réussi à faire pour moi, j'ai toujours trouvé d'innombrables explications, alors j'ai pu éviter de demander:" Pourquoi m'as-tu fait ça? Pourquoi n'as-tu pas, Mère, me protéger, pourquoi m'as-tu négligé, ignoré ce que j'ai dit? Pourquoi vos versions de moi étaient-elles plus importantes que la vérité, pourquoi ne m'avez-vous jamais dit que vous étiez désolé, confirmez mes observations? Pourquoi m'avez-vous reproché et puni pour quelque chose dont vous étiez clairement la cause? »(Miller, 1990, p. 20-21)
Pendant des années, Miller a excusé sa propre mère pour sa vie difficile dans son enfance, pour idéaliser (intérioriser) ses parents et leur comportement et se comporter de la même manière, et pour son incapacité à ressentir l'âme de son propre enfant.
Mais dans Banished Knowledge: Face aux blessures infantiles, elle dit ceci:
"Pouvons-nous blâmer une femme qui ne savait pas mieux? Aujourd'hui, je dirais que nous pouvons non seulement blâmer un tel parent pour que nous puissions mettre au jour ce qui arrive aux enfants heure après heure et aussi permettre aux mères malheureuses de prendre conscience de ce qui leur a été infligé dans leur enfance. Par peur de blâmer nos parents renforce le statu quo: L'ignorance et le transfert des attitudes infanto-infantiles persistent. Ce cercle vicieux dangereux doit être brisé. Ce sont précisément les parents ignorants qui deviennent coupables – les parents compétents ne le font pas. "(Miller, 1990, p 21)
Cet accent sur la conscience de soi des parents est très critique (discuté dans la partie 2), bien qu'il soulève nécessairement l'anxiété qui doit être traitée. Mais je voudrais souligner le contexte plus large. L'échec de parenté avec compassion et compassion n'est pas seulement le fait des parents: la communauté est aussi responsable. Les enfants humains sont destinés à être élevés dans une communauté de soignants attentifs. Les communautés de soutien engendrent des parents qui sont détendus et suffisamment centrés pour fournir aux enfants ce dont ils ont besoin.
La responsabilité communautaire se manifeste sur plusieurs générations parce que les parents transfèrent leurs expériences à la génération suivante. Ainsi, les parents et les grands-parents des parents doivent avoir été soutenus dans leur développement par des soins d'accompagnement compatissants. Si ce n'est pas le cas et qu'ils ne sont pas guéris de la maltraitance, ils transmettent leur traumatisme à leurs enfants.
Lorsque les parents eux-mêmes n'ont pas reçu de soins d'accompagnement, faisant partie du patrimoine adaptatif de l'humanité, cela indique l'échec d'un système de développement. Comme le suggère Exode 34: 7, le péché des parents sur les enfants et sur les enfants des enfants durera jusqu'à la troisième et la quatrième génération. Mais nous avons des preuves scientifiques pour ce type d'héritage épigénétique. Par exemple, si les grands-parents souffrent de famine, les petits-enfants sont plus susceptibles de faire face à diverses maladies (Gluckman et Hanson, 2005, 2007). Si les parents étaient traumatisés, leur progéniture et leur grand-progéniture sont plus susceptibles d'être anxieux (Callaway, 2013).
Une fois brisé, un système de développement doit être explicitement reconstruit. Les parents doivent devenir conscients et se guérir eux-mêmes (voir la partie 2). La communauté doit changer ses croyances et pratiques morales et sociales (voir la partie 3).
Partie 2: Comment arrêter de manquer de respect à vos enfants (les idées d'Alice Miller)
Partie 3: Ce que les bébés attendent (les idées d'Alice Miller combinées avec des données typiques des espèces)
LES RÉFÉRENCES
Alice Miller site web
Callaway, E. (2013). Des souvenirs effrayants hantent les descendants de souris: l'empreinte génétique des expériences traumatiques est transmise par au moins deux générations. Nature, doi: 10.1038 / nature.2013.14272
Gluckman, P. et Hanson, M. (2005). Matrice fœtale: évolution, développement et maladie. New York: Cambridge University Press.
Gluckman, PD, et Hanson, MA (2007). Plasticité développementale et maladie humaine: directions de recherche. Journal of Internal Medicine, 261, 461-471.
Miller, A. (1990). Connaissances bannies: Affronter les blessures de l'enfance, Rev. ed. (trans., L. Vennewitz). New York: ancre.
NOTE sur les HYPOTHÈSES DE BASE:
Quand je parle de la nature humaine, j'utilise les 99% de l'histoire du genre humain comme référence. C'est le contexte des chasseurs-cueilleurs de petites bandes. Ce sont des sociétés «à retour immédiat» avec peu de possessions qui migrent et se nourrissent. Ils n'ont pas de hiérarchie ou de coercition et valorisent la générosité et le partage. Ils présentent à la fois une grande autonomie et un engagement élevé envers le groupe. Ils ont un bien-être social élevé. Voir la comparaison entre la culture occidentale dominante et cet héritage évolué dans mon article (vous pouvez télécharger à partir de mon site Web):
Narvaez, D. (2013). Le 99 Pourcentage-Développement et socialisation dans un contexte évolutif: Grandir pour devenir "Un être humain bon et utile". Dans D. Fry (Ed.), Guerre, Paix et Nature humaine: La convergence des vues évolutionnistes et culturelles (pp. 643-672). New York: Oxford University Press.
Quand je parle de parenté, je suppose l'importance de la niche développementale évoluée (EDN) pour élever des bébés humains (qui a débuté il y a plus de 30 millions d'années avec l'émergence des mammifères sociaux et qui a été légèrement modifiée par des recherches anthropologiques ).
L'EDN est la référence que j'utilise pour examiner ce qui favorise la santé humaine optimale, le bien-être et la moralité compatissante. La niche comprend au moins les éléments suivants: allaitement maternel initié par le nourrisson pendant plusieurs années, toucher presque continuellement précoce, sensibilité aux besoins pour éviter de déranger un bébé, compagnonnage ludique avec des compagnons de jeu multi-âge, aidants multiples, soutien social positif et expériences périnatales apaisantes .
Toutes les caractéristiques de l'EDN sont liées à la santé dans les études sur les mammifères et les humains (pour les revues, voir Narvaez, Panksepp, Schore et Gleason, 2013, Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014, Narvaez, 2014). les données de base sont risquées et doivent être soutenues par des données longitudinales examinant de multiples aspects du bien-être psychosocial et neurobiologique chez les enfants et les adultes. Mes commentaires et messages proviennent de ces hypothèses de base.
Mon laboratoire de recherche a documenté l'importance de l'EDN pour le bien-être de l'enfant et le développement moral avec plus de papiers dans les travaux ( voir mon site Web pour télécharger des articles ):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., et les centres pour la prévention de la négligence de l'enfant (2013). La niche de développement évoluée: effets longitudinaux des pratiques de prestation de soins sur le développement psychosocial de la petite enfance. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., & Deng, L. (2013). La niche développementale évoluée et les résultats sociomoraux chez les enfants chinois de trois ans. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.
Nous avons également un article sous presse montrant la relation de l'EDN avec le bien-être, la socialité et la moralité des adultes.
Narvaez, D., Wang, L et Cheng, A. (sous presse). Évolution de l'histoire de la niche développementale: Relation avec la psychopathologie et la moralité des adultes. Science du développement appliquée. 10.1080 / 10888691.2015.1128835
Consultez également ces livres pour les avis sélectionnés:
Evolution, première expérience et développement humain (Oxford University Press)
Paysages ancestraux en évolution humaine (Oxford University Press)
Neurobiologie et développement de la moralité humaine (WW Norton)
