Rythme circadien, lumière et stress post-traumatique

Tableau des yeux tibétains

Source: Leslie Korn / Rythmes de rétablissement: traumatismes, nature et corps

Le SSPT, la douleur chronique (fibromyalgie) et les problèmes de sommeil sont tous caractérisés par un déséquilibre du rythme circadien. Afin de mieux comprendre la perturbation de la perception du rythme et du temps causée par un traumatisme, il est utile d'explorer le rôle du rythme circadien, de la lumière et de la glande pinéale. Le rythme circadien sous-tend le cycle endogène, 24 heures sur 24, de la fonction humaine. Le système nerveux central régule la fonction surrénale via l'axe hypothalamo-hypophyso-surrénalien, et le stress perturbe l'équilibre. Le rythme circadien est présent à chaque étape de ce processus. Le rythme circadien et la sécrétion résultante d'hormones endocrines et de neurotransmetteurs dépendent de la transmission de la lumière à travers les yeux.

La rythmicité humaine dépend des horloges internes ou des chronométreurs appelés zeitgebers (zeit = temps, geber = donneurs) ou stimulateurs cardiaques. La glande pinéale répond au fonctionnement du stimulateur cardiaque dans les noyaux suprachiasmatiques (SCN) de l'hypothalamus en sécrétant de la mélatonine. Lorsque la lumière est reçue à travers la rétine des yeux, elle se déplace via le tractus rétinohypothalamique vers le SCN et un signal est envoyé à la glande pinéale (Strassman, 1991). L'ablation ou la cicatrisation du SCN élimine le rythme circadien. Le traumatisme provoque une perturbation de la fonction de l'hypothalamus (Rossi, 1986) et les traumatismes d'attachement de la vie précoce entraînent de faibles taux de mélatonine (Reiter et Robinson, 1995; Shafi et Shafi, 1990).

Nous pouvons observer l'importance de la fonction circadienne pour la santé humaine par la perturbation qui résulte du franchissement de plusieurs fuseaux horaires (décalage horaire), et en travaillant de nuit et en dormant le jour («le quart de nuit»). La glande pinéale détient les plus grandes réserves de sérotonine dans le cerveau. La mélatonine est synthétisée à partir de la sérotonine. La mélatonine est au cœur des cycles du sommeil et de l'éveil, de la puberté et du processus de vieillissement. Les taux de mélatonine sont plus bas chez certaines femmes atteintes de SPM et de troubles de l'humeur, comme le trouble affectif saisonnier (TAS), et le syndrome prémenstruel est fréquent chez les personnes vivant dans l'hémisphère nord où la lumière est rare pendant plusieurs mois. L'exposition à 2 heures de lumière brillante du soir a entraîné une diminution des niveaux de dépression chez les femmes atteintes de SPM (Gallagher, 1993). Des niveaux élevés d'hormones de stress ont été observés chez des personnes assises sous des lumières blanches et froides, ce qui a amené le gouvernement allemand à interdire ces lumières dans les hôpitaux (Liberman, 1990). L'exposition à des étalons fluorescents de lumière blanche froide a été impliquée dans l'hyperactivité, la fatigue, l'irritabilité et les troubles de l'attention chez certains écoliers (Liberman, 1990). Une exposition accrue à la lumière naturelle du soleil ou à un éclairage intérieur à spectre complet peut améliorer ces symptômes (Liberman, 1990, Shafi et Shafi, 1990).

Des pratiques telles que le croisement des yeux induisent un état parasympathique par le réflexe oculo-cardiaque (Reader, 1994) et peuvent expliquer le mécanisme neurologique sous-jacent aux poses de yoga, méditation et yoga Kriya qui focalisent les yeux sur le nez, les traversent ou les roulent dans l'arrière de la tête. Par exemple, la pose de lion (Simhasana) du Hatha Yoga implique de se concentrer sur le, āňň ou le troisième œil tout en sortant la langue, l'une des poses de yoga préférées des enfants et une qui soulage la tension. Il est remarquable que cette pose ressemble beaucoup à une fi gure Olmèque (1100-600 av. J.-C.) représentant le «Tatouage Jaguar», que Goodman (1990) suggère comme une posture de transe rituelle menant à la métamorphose. Méditer en traversant les yeux fermés déclenche le nerf vague et ralentit le cœur, préparant le terrain pour un état de transe. La désensibilisation et le retraitement des mouvements oculaires (EMDR) est une variation de ces anciennes pratiques. Le mouvement des yeux saccadés est supposé imiter les états cérébraux du sommeil paradoxal, lorsque l'information est en cours de traitement et d'intégration. La pratique tibétaine consistant à utiliser des exercices spécialisés est une autre aide à la formation de la conscience qui implique un processus complexe de croisement et de déplacement des yeux à travers l'amplitude de mouvement permise par les muscles orbitaux. Les moines tibétains l'utilisent pour améliorer la vue physique ainsi que la vision intérieure ou la perspicacité. Le yogi néerlandais Jack Schwarz, qui a collaboré avec Alyce et Elmer Green au Voluntary Controls Lab de la Fondation Menninger à Topeka, au Kansas, a présenté des exercices similaires visant à augmenter l'activité des bâtonnets et des cônes dans la rétine. l'œil humain (Schwarz, 1980), permettant ainsi une vision au-delà du spectre normal.

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Les références:

Gallagher, W. (1993). Le pouvoir du lieu. New York: Poséidon.

Goodman, FD (1990). Où les esprits montent le vent: voyages de transe et autres expériences extatiques. Bloomington, IN: Indiana University Press.

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Liberman, J. (1990). Lumière: Médecine du futur. Santa Fe, NM: Ours.

Lecteur, AL (1994). Le mystère interne joue: Le rôle et la physiologie du système visuel dans les pratiques contemplatives. ReVision, 17 (1), 3-13.

Reiter, RJ, et Robinson, J. (1995). Mélatonine. New York: Bantam Books.

Rossi, EL (1986). La psychobiologie de la guérison corps-esprit: Nouveaux concepts de l'hypnose thérapeutique. New York: Norton.

Schwarz, J. (1980). Systèmes d'énergie humaine. New York: Dutton.

Shafi i, M., et Shafi i, SL (1990). Les rythmes biologiques, les troubles de l'humeur, la luminothérapie et la glande pinéale. Washington, DC: American Psychiatric Press

Strassman, RJ (1991). La glande pinéale: preuve actuelle de son rôle dans la conscience.

Psychedelic Monograph Essays, 5, 166-205.