Récemment, on a beaucoup parlé de la déstigmatisation de la maladie mentale et de la prestation de traitements et de soins appropriés pour les nombreux cas diagnostiqués et non diagnostiqués au pays. Cela comprend de nombreux habitués des prisons et de la rue. Dans certaines villes, nos trottoirs rappellent un autre siècle où la folie était traitée aussi cruellement et cavalièrement que dans le monde contemporain.
Beaucoup d'entre nous sommes d'accord que la maladie mentale devrait être déstigmatisée. Pour certains, la solution consiste à la considérer comme une maladie physique à des fins de traitement et d'assurance. Faire en sorte que les deux équivalents modifient leur image reflétée aux yeux du public, le résultat final pourrait, espérons-le, transformer le sentiment de honte ressenti par ceux qui souffrent et le mépris de ceux qui ne le comprennent pas.
Personne ne devrait se sentir défectueux ou avoir honte de souffrir d'une condition sur laquelle il n'a aucun contrôle. C'est l'une des distinctions les plus importantes qui sont souvent faites entre les soi-disant conditions psychologiques et physiques. Ils devraient «se mettre en forme, avoir une meilleure attitude et cesser de se vautrer dans leur propre misère». Devraient-ils et peuvent-ils?
Nous souffrons tous des hauts et des bas de la vie ordinaire à cause des tensions ordinaires, et ils sont de plus en plus nombreux à mesure que les cultures deviennent plus complexes et globales et que les menaces à notre bien-être apparaissent sur nos téléphones omniprésents. Y a-t-il, en fait, des maladies physiques et psychologiques distinctes?
Je veux proposer une autre solution totalement différente à ce problème. Je veux passer à côté de la notion de séparation et de la même préoccupation pour ce parallélisme proposé. C'est-à-dire que nous abandonnons les catégories démodées d'un autre siècle et que nous considérons un paradigme complètement différent qui ne sépare pas la maladie et la blessure, qui ont été montrés être entrelacés par beaucoup de projets de recherche. Dans ce paradigme, il n'y a pas seulement une distinction entre le physique et le mental, mais il n'y a pas non plus de séparation entre la maladie et la blessure, ou le traumatisme.
Ces expériences sont plus complexes que nous l'avions compris. Je suggère qu'il n'y a pas de maladie biologique sans les influences environnementales entrelacées, comme le montre l'épigénétique tous les jours. Il n'y a pas de «maladie mentale» distincte des expériences physiques ou des expériences exacerbantes et traumatisantes.
Deuxièmement, je veux attirer votre attention sur le fait que ce que nous appelons maintenant les «maladies mentales» ne sont pas simplement localisées dans une zone désignée du cerveau, mais démontrent qu'elles ont des contributions de plusieurs régions du cerveau elles-mêmes. Tout aussi important sont les découvertes que le cerveau fait partie d'un système complexe qui comprend le nerf vague, le système gastro-intestinal et ce que nous appelons actuellement le système immunitaire. Les causes et les effets de ces maladies mentales, soi-disant, ne sont pas discrets ou linéaires, comme nous le pensions autrefois. Maintenant incorporer un certain nombre d'influences environnementales et vous avez une recette beaucoup plus complexe pour ce que beaucoup d'entre nous souffrent. Nous devons penser de façon beaucoup plus holistique pour résoudre les problèmes psychologiques / physiques / contextuels.
Il se peut bien qu'il y ait des maladies «pures» ou des traumatismes distincts, mais c'est une question de science, pas de conjecture. Je ne peux pas les imaginer n'impliquant pas l'ensemble des contextes physiques / familiaux et culturels, y compris le sexe, l'ethnicité, la classe et de nombreuses autres influences significatives. [1] Il n'y a rien de plus important que de changer les perspectives de l'intime personnel au large culturel pour assembler les pièces de ce puzzle. [2]
